李嘉诚凭什么赚钱

去年,我们二十多个人带着一种朝圣的心情去见李嘉诚。我们先到那里,大人物没有出场。我们紧张地盼望着,就像去人民大会堂被中央领导接见一样。     

因信成疫:19世纪的印度朝圣与霍乱流行

19世纪的印度霍乱流行是理解人类文明与生态环境互动关系的良好切入点。作为印度文化传统中的重要组成,朝圣活动在很大程度上导致了霍乱疫情的暴发和扩散。印度地区的霍乱所呈现出的地方性、季节性和周期性等流行病学特征,在空间和时间上与印度朝圣息息相关。印度朝圣的自然环境、社会环境以及制度环境形塑了霍乱的流行模式,影响着霍乱流行的广度和强度。     

"旅游是一种现代朝圣"刍议

本文从介绍西方旅游人类学中关于旅游与朝圣的关系入手,剖析和探讨了现代人旅游目的和动机的本质,提出了自己的看法,并指出了现代游客外出旅游的深层次文化精神的内涵。     

神圣与世俗——基于WOS的文化线路遗产利用研究述评

随着“一带一路”倡议的提出,文化线路这一概念重新进入了人们的视野。2014年,丝绸之路被列入世界遗产名录,同时根据中国山水诗等优秀传统文化提出申遗的“唐诗之路”,将红色旅游与自然景观相结合的红色旅游线路等也逐渐出现。如何挖掘文化线路遗产的丰富内涵,在复兴传统文化的同时促进地方的发展,可以借鉴国外同类遗产的发展经验。通过对Web of Science数据库的检索,利用Citespace对国外历年的文化线路研究文献进行了梳理和分析。研究发现,国外文献较多地关注文化线路遗产的内涵和本质特征,以及从参观者和游客角度来分析其动机与体验。随着大众旅游的发展,研究者也越来越多地开始关注旅游活动对传统朝圣之旅的影响以及二者在一定时空背景下的融合。     

山水画殿堂的寂寞朝圣乾——陈鹏同先生山水画赏析

中国山水画，在中国美术史的发展历程中，占有十分重要的地位，是中国画中笔墨样式最多、艺术语言最丰富的画种。历代名家辈出，高峰林立，因而后世画家们攀越的难度很大。     

西方“朝圣”视野下藏族“神圣”地理研究及其分析

20世纪90年代,西方涌现出一批基于新理论、新方法研究藏族"神圣"地理(神山、圣湖、圣迹、圣地等)以及相关仪式、神圣空间的研究成果,对于这些研究成果进行较为细致的评析,有助于国内同行更好地了解西方"朝圣"视野下对于藏族民间宗教与文化的探讨,从而对其研究观点、研究理论与方法有一个系统的认识,推进我国藏学研究的发展。     

民间世俗宗教的西行朝圣——《西游记》主题新释

唐僧师徒西行朝圣与民间世俗宗教朝圣的动因一脉相承,他们的朝圣历程更集中体现了民间世俗宗教的多元化信仰,实用主义意识与行为,特有的"义利观"与实践原则,独特的实践形态以及世俗化了的神灵观念等诸种典型特征.唐僧师徒西行的圆满结局也堪称是民间世俗宗教朝圣的圆满结局.因此,<西游记>是一部体现民间世俗宗教西行朝圣的小说,每一个读完<西游记>且进入故事的人,都会随着唐僧师徒走完属于自己的西行朝圣之旅.     

一个美国汉学家在中国的朝圣之旅

作者是美国汉学家，2006年春开始了一次穿越中国中心地带的旅行，追溯已经成为中国本土文化重要支脉之一的禅宗各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了个人对禅的体悟。     

拉萨时光静默如谜

来拉萨是会上瘾的,不管来这里是为朝圣还是休闲,人们似乎都被一种无形的力量吸引住。在这里,时光静默如谜,内心能感觉到真正的平和清净;在这里,心没了烦恼的牵绊,更接近真性。 自然与人文互哺造就神奇魅力 来拉萨,不只是要感受自然风光,更要去领略藏地的人文风情。正是自然与人文两者的互哺,这里才充满神奇的魅力。     

达仓热巴作为朝圣者的非凡经历

达仓热巴,原名才旺伦竹,法名阿旺嘉措,是藏传佛教后宏期与大译师仁钦桑布齐名的著名僧人,一生曾五次到西藏及西藏以外的地方朝圣,后来做了拉达克国王的首席国师,是一位一生充满传奇色彩的历史人物。国外一些著名藏学家很早就对达仓热巴的生平,尤其是他做了拉达克国王的国师之后的事迹做了深入的研究。史卫国教授的这篇文章对他成为拉达克国师以前的历史,进行了精心的梳理和研究,使达仓热巴的形象更加具体化和形象化。