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101.
肖有志 《兰州大学学报(社会科学版)》2011,39(1)
理解古希腊悲剧的主题,就得进入剧作的线索脉络,情节线索恰是人物冲突的充分表现,而人物冲突又构成政治和礼法理解的重要线索.本文试图以索福克勒斯的经典剧作<俄狄浦斯在科罗诺斯>为例,分析其中两类王者:君王和僭主的政治和礼法理解,及两类王者的品性,其中包含俄狄浦斯之罪的问题,由此试图探察古希腊悲剧的礼法问题. 相似文献
102.
文德十字军是1147年针对文德人(Wends)的十字军,也是12世纪中叶—16世纪初波罗的海十字军的第一波次。在民族大迁徙时代,作为斯拉夫民族最西部的部落群体,文德人向西、向南拓展,挤压了波罗的海南岸日耳曼人的空间。1147年4月13日,教皇发布《神恩豁免》教谕,授权哈弗尔贝格主教安瑟姆组织欧洲大陆北部的基督徒,征战邻近的异教徒。1147年6月,文德人首领涅科劳特带领西斯拉夫部落联军突袭文德利亚的基督徒定居点,引发文德十字军。几经战斗,文德十字军无果而终,涅科劳特牢牢地控制了吕贝克以东地区。1160年,丹麦与萨克森结盟,共同打击文德人,杀死涅科劳特。从此,文德人逐渐德意志化并皈依基督教,拒绝皈依基督教的文德人惨遭屠戮,幸存者消融于德意志民族之中。 相似文献
103.
儒家行恕的路径是以心度心。度由己出,度的对象是别人,度的方法是通过心、经由情而进行自己与他人之间的类推、比照。孔子之后,后世儒家一直试图将"己所不欲、勿施于人"提升为一种具有绝对普适性的黄金价值,但如何及时清除自我对他人的暴力与强权,则又成为一大非常重要的伦理问题。尼采严厉指出过"己所不欲、勿施于人"中所隐含的"人对别人的行为都能够获得同等的回报"的虚妄预设,人与人之间并没有"行为等值性"。而在莱维纳斯看来,自我意识总把自己确定为一种具有无限包容性的绝对性存在。人心的"自律"倾向在主观上已经把他者看作是一种必须予以整合和消除的对象。 相似文献
104.
"实践"解释的方法论思考:从一种主体性到另一种主体性 总被引:1,自引:0,他引:1
刘森林 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2009,26(3)
被过度尊崇的"实践"应该祛魅了."劳动"与"实践"的区别、实战世界的科学化都该受到反思:从方法论的角度看,以理论方式认知"实践"的"认识型实践"最需要反思.区分行动主体和解释主体.特别是行动者所处的情境,与行动者作为诠释者所理解的情境,以及作为非施动者的诠释者所理解的情境这三个不同的情境,至为关键.第二种情境的解释主体是最为合适的实践解释主体,这样的解释主体才更容易达到理论(操作)与实践(操作)的统一.与此相对应,行动主体不再被解释为实体化的纯粹自我,也不是文化叙事解释的主体,而首先是前反思的、最低限度的、第一人称形式出现的体验主体.这样的主体性与布迪厄所说左右实战行为的"习性"具有心有灵犀一点通的关联. 相似文献
105.
本文刊布和考释了2002年发现于策勒县北某沙漠废墟的汉文文书残页(分为甲、乙两件,自编号为C7号),根据文书中的<例,木>谢镇地名、左武卫大将军职官及文书用语,断定此文书为唐代文书.论文重点研究和探讨了都巡、左武卫大将军等职官、唐代公文格式、官仓,以及文书的相对年代等问题. 相似文献
106.
"己所不欲,勿施于人"是孔子提出的处理人际关系的基本准则,它已被世界公认为具有普世价值的道德金律.从法的视角看,"己所不欲,勿施于人"还蕴含着丰富而深刻的法理内涵,即尊重个体的平等观、符合人性的权利义务观和重视内省的自律观.在霸权主义仍然存在、地区冲突和局部战争时有发生、文明断层线上发生的冲突愈演愈烈的国际格局中,"己所不欲,勿施于人"可以成为重构世界秩序的价值标准和规则渊源. 相似文献
107.
丁相顺 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2018,48(3):7
新一轮司法体制改革在强化职业化主审法官主导地位的同时,提出了完善人民陪审员制度、拓宽人民群众有序参与司法渠道的改革目标。比较日本、韩国的民众参与司法裁判的新制度,可知中、日、韩三国的制度改革虽然目标相近,但制度背景、制度内容及其取得的效果却有较大差异。如何平衡好司法专业性与民众参与之间的关系并确保专业性优先,是当前中国司法改革需要考虑的首要问题。参与审判并非普通民众参与司法活动的唯一形式,应当拓宽人民群众参与司法的形式和渠道,加强顶层设计,重视发挥人民陪审员提供专业知识和参与纠纷调解的作用。在今后的人民陪审制改革中要转换视角,弱化政治意义而强化司法功能,细化相应的程序实体规则,注意考虑司法审判相关主体与参与司法裁判民众之间的关系。 相似文献
108.
周俊瑛 《山西煤炭管理干部学院学报》2011,24(4):54-55,60
崇尚武功,舍生取义是长安侠士的行为道德准则。由于于唐初定国之际长安豪侠辅助关陇集团取得并巩固政权和唐代长安的多元文化使得长安游侠精神有了存在的思想背景和历史价值。唐长安游侠在唐诗中逞强好胜,骄纵不羁的个性被诗化为豪迈矫健的英雄行为,成为超越世俗、建立奇勋的人格象征。为唐代诗歌注如新的刚劲活力。 相似文献
109.
110.
蒙药配合针灸治疗过敏性紫癜20例,结果,治愈15例(75%),有效5例(25%),总有效率为100%. 相似文献