政治制度中的角色冲突--《万历十五年》读后

通过以海瑞为代表,分析中国皇权政治制度的道德化特征,以及这一制度所引发的激烈的角色冲突.清末以后,中国开始向西方学习,寻求政治制度化的道路.今天,树立实法权威,实施宪政是中国走向法治的重要保障.     

科研不端行为的法律化及其方法

对科研不端行为进行法律规制必须首先解决范畴界定,且应符合规制逻辑。国家立法处理科研不端行为,须对科研不端行为进行法律化改造。法律化是科研不端行为的认定原则,具有规范意义、价值意义及现实意义上的正当性。根据法律规则和法律原则对科研不端行为进行法律解释,是科研不端行为法律化的主要方法,也是科研不端行为调查处理中的基本认定技术。     

道德法律化及其限度--近年我国道德法律化问题研究综述

针对当前我国社会转型期道德领域出现的混乱与失范状况,道德法律化这一命题又被我国许多学者重提,并在道德法律化的界定、理论与实践基础、范围与尺度以及作用等方面进行了深入的研究与探讨,取得了可喜的成果,但也存在一定的问题。     

着重加强制度建设 切实推进依法治国

江泽民同志在十六大报告中指出,必须在坚持四项基本原则的前提下,继续积极稳妥地推进政治体制改革,扩大社会主义民主,健全社会主义法制,建设社会主义法治国家,巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。这是发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,推进依法治国的重要目标,也是全面建设小康社会的重要目标。报告指出:发展社会主义民主政治,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证,人民当家作主是社会主义民主政     

儒家“孝治”施政视域下“丁忧”制度的法律化、社会实践及影响——基于唐史文献资料的考察

"丁忧"守丧是儒家孝道的重要内容和基本要求,是遭逢父母之丧者应遵循的礼制。"丁忧"守丧由始于对死者哀痛之情而自发形成的社会习俗,经过儒家的一系列改造,并与封建专制政治制度相结合,经历了由社会习俗到封建礼教、由封建礼教到道德规范、由道德规范上升为封建法律的历史过程。唐代"以孝治天下"为基本国策,唐朝统治者为弘扬孝道而对"丁忧"守丧大力倡导、褒扬和旌表,并将其全面纳入封建法律,使其在社会生活中得以强制推行"。丁忧"制度不仅涉及到仕宦官员的道德评判,更与其仕途命运相联系。     

资讯

吹风温家宝:发展民主、健全法治是社会主义民主政治建设的一项重要任务国务院总理温家宝强调,我们党之所以发展民主、健全法治,就是要把党内民主和国家政治社会生活的民主加以制度化、法律化,并使宪法和法律具有任何人必须严格遵守的不可侵犯的力量,建立一个有效制约权力,并创造条件让人民监督的制     

论改革开放以来我国刑事政策的发展

刑事法律政策在我国法制史上扮演重要角色,建国后曾一度代替刑法成为政治斗争、维护稳定的重要工具。制订了刑法典后,刑事政策并没有因此推出历史舞台,反而发挥了灵活,有针对性的优势,继续在维护社会治安,打击犯罪活动中发挥作用。本文总结了三十年来我国刑事政策的发展,经验教训,并指出了在新时期刑事政策的合理走向。     

封建伦理法律化与法律伦理化及其借鉴意义

封建伦理法律化体现为以伦理支配法、以伦理为法、引伦理入法;而法律伦理化则表现为法礼并举、德主刑辅、春秋决狱、同罪异罚。今天,我们有必要以封建法律的合理性为鉴,在实践中以民本思想作指南,加强德治法治相结合,力求以法促德求和谐,强化法制教育与道德教育的互补功能。     

我国古代"德治"对现代的启示

本文对中国古代悠久的"德治"传统进行了较深入的分析,并针对当前我国的依法治国与以德治国相结合的方略的实施提出了几点建议.