晚清山西义学与寺庙文化的冲突

义学是清代中国乡村基础教育事业的重要组成部分。晚清山西，义学逐渐取得国家、绅士以及乡民的支持，破除寺庙文化的阻碍，在乡村社会不断扩展。在义学取代寺庙成为乡村重要公共事业的过程中，透过绅僧冲突、僧民冲突诸多事例，可以看出义学的发展推动着山西乡村社会文化与社会关系的调整和重构，促使其朝着近代化方向迈进。      

“利”促发展 “德”行天下——记深圳市宏利德清洁有限公司

深圳市宏利德清洁有限公司成立于1998年,是经深圳市城管办、深圳市环境卫生管理处、深圳市工商局核准注册的深圳市专业清洁公司,是深圳市清洁行业协会副会长、常务理事单位,深圳市清洁服务企业甲级企业,于2001年2月通过ISO 9001质量管理体系认证。     

晚清上海女性职业角色与传统伦理的冲突——以《申报》中的女堂倌案为例

晚清时期的上海,由于本土经济结构发生重大变化,加之西方文化对中国古老传统所带来的冲击,在华洋杂居的租界中呈现的繁荣之中包含着深刻的传统与新生、官府与士民的冲突,泛溢到表层,就表现为尖锐的观念论争.其中,以女堂倌案为观察视角凸显出的传统女性转型中社会角色与传统伦理冲突所引发的论争尤其引人瞩目.此案反映出在社会变革过程中传统伦理在重构中与社会环境的交互影响.     

在传统与现代之间——晚清历史小说观念论

晚清历史小说观念的新变始于＂小说界革命＂。尽管梁启超等人对历史小说颇多责难,但觚庵、黄人等却能在客观冷静地正视历史演义传统弊病的同时,体现出对历史小说文体特征的反思和探索。尤其是吴趼人的历史小说观及其创作实践,既受到维新改良运动的影响,也具有晚清时期处于萌芽状态的现代性因素,因而体现出鲜明的过渡性特征。     

晚清新疆法律政策的调整与实践

晚清,清廷与新疆地方官员曾就命盗案件的变通处理应否恢复"旧制"进行了数次争论。影响新疆法律政策的不仅有时局形势、中央与地方间的权力博弈等因素,更有边疆政治的自身走向。新疆法律政策早在乾嘉时代就形成了在法律适用与量刑轻重方面特异性大、权宜性强的特点。如此,法律制度虽历经调整,但终清之世都未能达到所谓"将来法制大定"的理想状态。     

聪明也是一种软肋

正办公室里新来了一个女同事,嘴里很乖巧地说着:"本人初来乍到,什么都不懂,麻烦各位多多照顾。"大家本来想着要多照顾的,可没过几天,就发现纯属一厢情愿,人家根本不需要照顾。女孩智商超高,很快就理清了工作流程,那些复杂的表格更不在话下;也很快记住了各个领导的名字与特点,说出的话,常常让领导开心不已;你说出前半截话,她就知道你接着要讲什么,你心里有什么小心思,她也能猜得八九不离十。     

顾应祥(1483—1565)的土地自由流动论及其思想史意义

明代中叶常州人顾应祥提出的土地应该被允许自由流动的思想及与之相关的德治政府论是明代思想史界的一股清流。顾应祥认为,人之本性彼此各异,在生产劳动上的投入与产出所得也必然不同。对此,国家不该用制度限制或政策约束,强求百姓财产均平。为此,他既反对明初恢复井田制的呼声,也不同意丘濬的"配丁田法"。结合明代中叶田土兼并的情状可知,顾应祥之说,实质是面对田土受强权左右而无法正常流动的现实,精于儒学之道的士大夫为了安定社会、保障民生,而设计的一种改善思路。这一设计,因为本诸人性,既以之为保障民有的理论之源,又以之为施治于民的制度基础,故能缓解国家与百姓之间的对立,减少因财产转移而引发的社会矛盾。     

晚清私寓的戏曲传承活动

晚清私寓是戏曲史上的一种独特现象,它既是一种培养艺人、传承戏曲的组织,同时又具有浓厚的娱乐性,形同歌楼酒馆。私寓弟子演戏之外,亦凭借自身姿色,兼营侑酒等娱乐活动,同时具有倡、优两种身份。因而,与普通的科班、戏班等传承组织相比,私寓在弟子的来源与选择、培养方式、师徒关系等方面,均有鲜明的特色,并对后世戏曲的面貌产生了深刻的影响。     

《晚清背影民国脸:清末民初的那些人和事》

当代中国出版社2012年1月出版本书撷取的是在中国近现代历史转折时期的典型人物。没落的晚清当然是渐行渐远的背影,而扑面而来的则是与以往不同的民国面孔。作者以学术情怀追求大众趣味,语言简洁生动,力求"雅"而不"曲高和寡"、"俗"而不"下里巴人"。选择人物一生中的重要基点和拐点,高潮和低谷,进行发掘、揭示和点化,有血     

侯老师教您安然入睡

古代养生家认为睡眠是调养身体的关键。唐代药王孙思邈在起居方面强调：“起居有常度”，“卧起有早晚”，晚清名臣曾国藩多次强调，养生要在“眠、食”二字上下功夫，他说：“眠所以养阴也，食所以养阳也。”那么怎样改善睡眠呢？听侯老师慢慢道来：