以人为本，建设生态经济——西部大开发的关键和根本

21世纪西部大开发决不单纯是经济增长问题 ,它比经济增长应有更高的目标。人类社会在经历农业文明和工业文明之后 ,必然向生态文明社会发展。因此 ,西部大开发再不能走“先污染 ,后治理”的资源经济老路。以人为本是关键 ,建设生态经济是根本。     

国外生态税实践及其对我国可持续发展建设的启示

初步探讨了生态税在可持续发展中的作用,认为对于正在实施可持续发展战略的中国来说,课征生态税是实现这个战略的重要手段。     

生命绿色的远景凝眸 --论沈从文小说创作中的生态意识

沈从文在中国现代文坛独树一帜。他从“人与自然契合”的生态理念出发,以“乡下人”的眼光审视着乡村世界与都市人生,在小说创作中凸现出鲜明的崇尚自然、敬仰生命、推崇自然人性和营造诗意生存的精神家园和自然家园的生态意识,具有独特的人类思考价值和文化批判意蕴。     

生态批评视阈下《圣经》基督教思想的辩证解读(英文)

《圣经》承载的基督教思想,作为西方文明重要思想源头和精神基础之一,蕴涵了征服、统治自然的人类中心主义,成为人类掠夺自然的重要思想和伦理依据。而在当今生态危机的大语境下,从新型生态观的角度来看,《圣经》蕴含了复杂而丰富生态思想,诸"如托管"和安息日生态原则、尊重动物权利等思想,这对于当代人重建人与自然的关系具有重要意义。     

建筑·生态·审美--以海德格尔生存论建构当下之思

海德格尔诗学是当下人类魂灵救赎的武库,它从建筑、生态和审美三个维度所揭示的“人诗意地栖居”思想是海德格尔所倡求的人的生存论主题。而在此主题视野下反思人们当下之“居”,却是脱物、脱自然、形而上和人类中心主义的种种遮蔽。对于人们当下之“居”,应追求人与自然的平等、和谐和统一,从建筑、生态、审美三个维度来努力实现人之为人应然的诗意地栖居。     

历史对话中新的空间艺术塑造——解读周庄富贵园旅游商业街区

周庄富贵园继承生态和历史的环境,依托周庄的水镇特色,注重新的空间尺度塑造,创造宜人、舒适、人性的环境氛围。建筑风格以符合周庄古镇风貌的仿明清民居及商铺建筑为主,为符合现代需求及游客的多趣味需要,宾馆、娱乐中心、别墅、会所等建筑在与整体环境协调的前提下适当调整,以满足现代生活的功能要求。同时采用新材料、新工艺,使建筑形式和立面效果有别于古镇古旧建筑,创造令人耳目一新的现代江南水乡旅游区的新形象。     

论政党生态规律与创新机理研究

政党是社会中最有生命活力的团体组织,因此,它有对自己独特的生存和发展的生态环境的要求,也有特殊的生态模式,施加影响的途径和自我发展的生态规律;同时生态规律与政党本身形态又处于一种互动的运动状态,其规律和必然的逻辑结论是:政党的生态和生命在于创新。本文从生态学理论和党建理论结合点切入,对于丰富新时期党建理论、探索党建工作途径、开拓党建视野是有益的。     

三峡生态金融系统研究

本文提出了三峡生态金融系统的基本概念。三峡生态金融系统的基本模式是区域生态、经济、金融、科技等系统所构成的复合系统在结构、功能、行为上既遵循生态规律 ,又遵循经济规律的金融发展模式。三峡生态金融系统的主要任务是服从和服务于三峡生态经济区建设 ,通过金融政策导向 ,运用多种金融工具 ,引导和推进三峡库区沿着可持续发展方向 ,实现从工业化欠发达区域向生态化区域的跨越式发展。通过构建区域性金融中心等途径和方法 ,实现三峡库区生态经济区的发展目标。为此提出了增强金融比较优势、提高信贷资产质量、应对WTO挑战、构建生态金融安全区、综合开发利用政策资源、建立经济金融协调机制和重视民间投资等政策建议     

生态文艺学:视域、范式与文本

“生态文艺学”作为一门新兴文艺学科 ,由于学者们所存在的视域差异及遵循的学术范式不同 ,其预构的文本存在着很多可写的形式 ,这本在人们的意料之中。然而 ,从学科的发展来看 ,这种状态毕竟是一种不利因素 ,我们应该对之进行必要的检视 ,使它朝着理想的文本模式发展     

生态经济道德何以可能

生态经济道德何以可能?最根本的社会基础和原因在于当代社会和平与发展两大主题相辅相成和相互凭借的趋势及其道德上的要求。另一个重要的社会基础和原因是生态、经济、道德三位一体的发展趋势及其彼此融合的时代要求。第三个原因则是生态经济的出现和发展及其道德上的要求。