台湾三义木雕——热带风情醉台湾之十二

说到台湾木雕，不能不提苗栗县三义乡。三义乡早年盛产樟木，全乡50％以上的居民以木雕业为生，这里不但有闻名宝岛的木雕街，而且还建有台湾唯一一座木雕博物馆，是名副其实的木雕之乡。从阿里山到高雄的路上，我们应邀参观了台湾三义木雕博物馆和木雕市场。     

木雕龙车盛装游 舞回唐朝

在高淳，人们常常会说，石臼湖边有“三稀奇”，指的就是“薛城花台长芦龙，夏家推车碰到云”这三种民俗表演不但演出方式很“稀奇”，就连演出的时间也是很有讲究的。每隔5年甚至是10年，村民们都会庆祝丰收年景，相邻的几个镇子就会有分工…长芦出龙灯、薛城邢姓大族扎置“花台”、长乐夏姓出动“龙吟车”。4月21日，伴随着锣鼓声，“龙吟车”盛装游。在薛城乡展开，声势浩大的队伍吸引着成千上万的乡民前来观看。     

土家族木雕艺术的形制及其美学风格

土家族区域的木雕艺术在改土归流后形成高峰。其木雕种类繁多、工艺精巧、装饰趣味多样,在形成过程中,既采用京派木雕的题材,又吸纳了徽派、潮州木雕的工艺技巧;既有本土文化传统,又有外来因素的影响,使之在长期的传播、接受、融合中,形成了灿烂辉煌、红火热闹的艺术风格。     

祖先庇荫下大理白族传统房屋空间结构与意义解析

大理白族传统房屋空间结构与祖先庇荫的观念紧密关联,表现在三个方面:第一,合院式格局:墙与院落;第二,家屋的中心:祭坛与炉灶;第三,内与外的分界:堂与房。徐烺光的《祖荫下》提供了"权威/竞争"两个视角,有助于解读大理白族传统房屋空间结构的意义所在。     

“信魅”、“祛魅”与“归魅”——基于白族村民宗教观念变迁的研究

关于宗教的现代变迁,马克斯·韦伯提出了"世界的祛魅"的著名观点,在当前的研究中,"世俗化"也被认为是宗教变迁的普遍趋向。韦伯这种看法似乎脱不开单线进化论的嫌疑。通过大理周城两个具有一定典型性的白族村民DSS和YZY宗教观念的民族志描述与分析,认为在当代的现实生活中,宗教并没有随着科学的发展、经济理性主义的高涨而消失,白族基层民众的宗教观念深层存在着一种"信魅"与"祛魅"互融并存状态,以及"信魅—祛魅"或"祛魅—归魅"的变迁过程。     

木雕

木雕是以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧,不易变形的树种使用圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用,有的还涂色施彩用以保护木质和美化,是雕塑的一一种艺术形式。桓仁木雕采用当地生长的山桃木、水桃木、紫椴木、油松等天然实木,吸收了古今中外工艺美术的艺术营养,追求时代感和民族气息,注重艺术与工艺的有机结合,使木雕艺术不断提升。桓仁林业资源丰富,森林覆盖率76.6%,     

社会性别视角之下的莲池会村落认同研究

莲池会和洞经会是云南大理白族老年男女的民间信仰结社组织,基于社会性别的研究视角,以"洞经会"的男性群体为参照,呈现白族妇女"做会"过程中的"在场",发现在白族农村社会中,老年女性以结社文化发挥自身能动性来突破家庭的限制,在传承村落文化方面起着不可替代的功能。     

民族兄弟齐携手 “芙蓉桥”里尽朝晖

<正>仗鼓舞,欢快祥和;霸王鞭,粗犷大方;打花棍,铿锵有力;击渔鼓,古朴明快。一会儿"兔儿望月",一会儿"二龙戏珠",一会儿"明月戏蝉",一会儿"鹞子翻身"。走进张家界市桑植县芙蓉桥白族乡,不管您是从哪儿来的客人,当地热情好客的白族群众都会给您献上丰富多彩的白族传统文化表演。     

老木雕造像

<正>这里所指的老木雕造像,特指明清民国时期雕刻的民间木质神像。自2003年中国嘉德拍卖有限公司以较高价格成功拍卖了由著名收藏家王世襄收藏的几尊明代木雕佛像以