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101.
体制内行业协会与政府间的强连带关系,参与到体制内行业协会的变迁中,导致了行业协会的组织动力不足,这是我国体制内行业协会运行困境的关键所在。作为一种组织的行业协会,理想类型的社会资本获取、社会网络建构、充当结构洞与连带作用的组织理性被异化,组织目标变得多重化,从而也使得组织作风科层化、行政化,行业协会组织的活动缺乏创造性与自觉性、主导性,组织合法性本来状况不佳因此而愈益受损。从组织动力与结构洞的视角认识了这一状况,从关系结构上形成体制内行业协会弱连带的优势,更加明确地规范其组织目标,并使之制度化,增强其组织合法性,从而形成一种良性的组织动力,是我们需要进一步研究的课题。 相似文献
102.
103.
104.
于辉 《国外社会科学情况》2008,(3):117-122
本文分析了我国水源地建设融资的困境及其成因,通过剖析美国、日本城市水源地建设融资模式的选取,指出我国新水源地建设融资可以而且应该灵活多样,应以政府投入为引导,适当引入市场机制,应合理确定原水价格,建立相应的收益补偿机制,加强水库建设经营和监管等. 相似文献
105.
试析日本的FTA战略:现状、问题与前景 总被引:1,自引:0,他引:1
自20世纪90年代末以来,日本政府不再固守"向 WIO 一边倒"的对外贸易战略,转而日益重视同他国的 FTA 谈判.在此过程中,自闭的农业保护主义、多元官僚制的困境和冷战思维的遗存,是三个十分突出的问题.展望日本 FTA 战略的前景,有三点值得深思:一是此为日本新时代的"贸易立国"战略;二是日本并未真正回归亚洲;三是日本借由FTA推进的"东亚共同体",本质上是一个外向型的、广域的、以日本为核心和领导的"东亚共同体". 相似文献
106.
儒学:一种让人和谐向善的思想文化 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为,儒学的内容可概括为三个方面:一是性善论;二是天人合一论;三是“为己”论。这三个方面分别阐释了人类和谐向善的可能性、必要性和现实性。因此提出,儒学是一种让人和谐向善的思想文化,能够为今天“和谐文化”的建设提供丰富养分。 相似文献
107.
穆萨·萨德尔1928年出生在伊朗,1954~1957年在伊拉克求学,1959年来到黎巴嫩,成为黎巴嫩什叶派宗教和政治领袖,使什叶派进入黎巴嫩的权力中心,什叶派宗教领袖成为一种政治力量.可以说,他改变了黎巴嫩什叶派,也改变了黎巴嫩. 相似文献
108.
张木荣 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2003,20(5):111-115
尼采、海德格尔、马尔库塞等现代西方浪漫哲人的代表对回忆(记忆)在现代浪漫哲学和浪漫美学中的审美超验功能及其价值均有深刻而独到的论述,这些论述无疑道出了回忆(记忆)的审美超验力量在现代西方文化精神困境中所具有的特殊的美学意义. 相似文献
109.
<中华人民共和国公务员法>(下称<公务员法>)在法律上明确赋予了公务员"不服从"的权利,这无疑是<公务员法>中的最大亮点之一.然而,如何使公务员"不服从"的权利从法律条文变为现实,仍有不少实际问题需要探讨.本文介绍了"不服从"的历史演进,讨论了公务员"不服从"权利的正当性与合理性,分析了公务员"不服从"的现实困境并指出了破解之策. 相似文献
110.
严从根 《南通工学院学报(社会科学版)》2008,24(1):6-9
不同理论形态中的主体间性的内涵是不一样的.交往实践论形态的主体间性思想是比较合理的思想,其他形态的主体间性思想都有不可克服的困境,而且以它们为指导的教育实践也有一系列的问题.交往实践论形态的主体间性思想所理解的交往模式不仅仅包括"主-客-主"模式,还包括"主-主"模式和"主-客"模式,忽视或简单整合其他模式都是不妥当的.在现今,主体间性教育应以培养世界历史性个人为目的,因而其主要模式应是"主-客-主"模式,但也不能简单地拒斥"主-主"模式和"主-客"模式. 相似文献