国家助学贷款制度可持续发展:理论、现实与路径

国家助学贷款制度可持续发展对于我国高等教育成本分担机制与贫困生资助体系的重要性是不言而喻的。但其实施7年来,始终未能解决个人金融服务在高等教育领域内的政策与实践之间的矛盾。本文结合功能金融理论,在对国家助学贷款制度可持续发展进行理论分析的基础上,深入考察了我国国家助学贷款制度的适应性、稳定性与效率性现状,进而提出构建基于“功能观”的国家助学贷款制度可持续发展路径,并进行了相应的政策诠释。     

和谐社会:对中国特色社会主义本质的新阐释

和谐社会是对中国特色社会主义的本质的新阐释。和谐社会是生产力高度发达的社会;是消灭剥削,消除两极分化的社会;是共同富裕的社会;是人的全面发展的社会。因此,必须努力从解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,实现共同富裕和促进人的全面发展等方面着手,推进社会主义和谐社会的构建。     

阮籍五言《咏怀诗》诠释史上的历史合理性及误区

在《咏怀诗》的诠释史上,诠释者往往试图通过朦胧隐晦的语言表达,去探寻作者的“意图”,复制出作者的“本义”和文字的寓意。因受历史理解境遇、儒家诗教说及“知人论世”方法论影响,应该说这种诠释方法具有历史的合理性。但在史料不全的情况下,这种主观的试图还原作者“意图”的诠释方法显然存在巨大的困难。包括“五臣”在内的部分诠释者“摭字以求事,改文以就己”,穿凿附会而不具说服力,此乃《咏怀诗》诠释史上最大的误区。对于《咏怀诗》的诠释,宁肯求其主旨意趣,找出诗歌反映出的普遍意义,而不要附会具体所指,拘泥于一事一义的繁琐解释。     

经典与阅读——寻求传统经典理解范式的突破

以往对中国古代哲学典籍的理解,多是依照西方哲学体系进行的,缺乏对中国哲学之为哲学的前提性反思,因而具有一定局限性.为此,现时代我们需要在中国哲学视域下,在哲学文化作为义理内容与文化形式相统一的理解基础上,以求对中国古代哲学文本的合理解释,亦在此基础上反映出中国古代哲学的存在样态与思想发展.     

出土简帛与经学诠释的范式问题

经学没有死亡，还有强大的生命力。百年来经学研究跳出了汉学与宋学、今文经学与古文经学之争，而出现了古史辨派、唯物史观派与现当代新儒学三种范式，这三种范式均有自身的渊源。随着新材料(特别是出土简帛)的问世和新方法(特别是在西方诠释学刺激下中国经典诠释方法的重新审视、发掘)的讨论，经学研究有了锻造新的范式的机缘。关于孔子与六经的关系，关于礼乐文明的解读，有了重新认识的可能。与西方经典诠释相比，中国经典的经—传诠释系统是开放式的，中国经典诠释的特征是以人为本位和以道德为中心的。     

论奥尼尔戏剧中的古希腊悲剧精神

尤金.奥尼尔继承了古希腊悲剧中与命运抗争的悲剧主题,但他在汲取和借鉴基础上能够独辟蹊径、大胆创新。他的悲剧创作融入了许多现代戏剧的因素,同时又吸收了西方现代哲学、心理学的思想滋养,充溢着独特的现代悲剧精神。传统意识与现代意识的融合也使其成为20世纪由传统戏剧向现代戏剧过渡的桥梁。     

藏区多康古地名诠释(一)

藏区多康地区历史悠久 ,古地名的方位 ,演变和含义理解及解释多有混淆 ,作者以现有的藏汉文资料为依据 ,对多康较重要的地名哲雪、白曰、丹玛作了考证和修订。     

孙中山“革命”话语与东西方政治文化考辨——关于“革命”的历史化与“后设”诠释问题

陈锡祺先生在五十年代指出：“孙中山的革命思想究起于何时以及如何而产生，这是今天学术界还没有很好地解决的问题。”无论数十年来中外学者的有关论述车载斗量，近年孙中山研究新潮也表明，陈先生所提的问题似乎仍具时效。“革命”的意义与时俱进，因此对孙中山的革命遗产的诠释，与不同思潮相激荡，投映出不同时代欲望的镜像。但长期以来，     

社会文明：一个概念的政治学诠释

社会文明指的是以社会为本位的文明进化状态；从发生学的角度来考察，社会文明形成于政治国家的历史土壤，是对政治国家的抽离与解构；从事实判断的角度来分析，社会文明在新的基础上实现了市民社会与政治国家的涵化，是对政治国家的重组与再造；从价值判断的角度来审视，政治学语境中社会文明的实践本质在于实现人的全面发展与可持续发展。     

弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园

要圆满完成胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出的“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的伟大战略任务，就必须纠正关于传统文化的错误认识，确立对待传统文化的科学原则，在实践中使之与当代社会相适应，切实加强中华优秀文化传统教育。