城乡结合部非定居性移民的“社区感”与“故乡情结”

置身于当代中国快速城市化、社会高度流动化以及城乡二元结构问题尚未走向终结的背景之下,城乡结合部非定居性移民有着复杂的"社会世界"构成,其观念世界中,既有割舍不掉的"故乡情结",又有一种深深的社区隔离感。非定居性移民社区归属感的疏离与游移,其实质是一种所属社会关系、利益关系在移民社区的双重缺失和空间错位而引发的社区认同危机。由此导致大量"故乡怀恋者"与"故乡丧失者"的产生,形成大量漂浮于社会上的游民和"社会无根"群体,也使得城乡结合部的"社会"陷于深度疏离化的险象。     

论南京“审判战犯军事法庭”对南京大屠杀案的审判

抗日战争胜利以后,东京“远东国际军事法庭”与南京“审判战犯军事法庭”都对侵华日军南京大屠杀的罪行进行了严肃的审理与庄严的判决.但是过去史学界对东京“远东国际军事法庭”的研究较多,而对南京“审判战犯军事法庭”的研究不够,甚至重视不够.本文对南京“审判战犯军事法庭”设立的历史背景、审理南京大屠杀案的过程、特点及其重要意义作一阐述,指出南京“审判战犯军事法庭”审理南京大屠杀案,具有合法性、严密性、典型性与宽严结合的政策性等特点,其所确认的“日军南京大屠杀杀害中国战俘与平民三十万人以上”,具有不容置疑的历史权威性.南京“审判战犯军事法庭”对南京大屠杀案的审判有着“远东国际军事法庭”所不能替代的特殊重要意义.     

新仁学探讨

仁学是孔子儒学的精华所在,最具长久和普遍意义,也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源。新仁学接续孔子仁学的源头活水,突出其人生哲学、护养生命的本色,广引诸家之精要,吸纳西学之优长,多角度展开"仁"的丰富内涵,重点阐述三大命题:以仁为体,以和为用;以生为本,以诚为魂;以道为归,以通为路。新仁学针对当代人生困境、社会功利化趋势、国民教育弊端、文明冲突加剧的现实,展示对治的仁学智慧,企望为地球村提供一种东方的新人文主义,其目标是使仁爱成为一种普遍的信仰和最高的价值追求。     

“选择性创伤”对族际关系的影响及其应对

族际关系①中的暴力冲突、人身伤害会对相关民族的后续交往产生深刻的影响,曾经的伤害作为"选择性创伤"的心理重压,往往会抑制民族成员交往的态度和意愿。本文从族际关系的视角出发,在解读"选择性创伤"及其影响的基础上,提出通过增进宽容、取向和解的方式,改善、弥合受到影响的族际关系。     

从心、性分言到心性合一——先秦儒家性论思想演变模式简探

儒家性论思想在先秦经历了从心、性分言到心性合一的模式。"心"字于西周时期很少与其他身体器官并举连言,其道德性亦不明显;春秋时期,心的意涵得到丰富与拓展,逐步向标志主体性特性的哲学范畴演进。"性"字于先秦主要经历了从生到"眚"的演进,金文"眚"字既具有甲文"生"字状物、摹物之特点,又因其向"性"字的过渡而具有了"心""生"形体结合的某些特点。在郭店简阶段,尽管心、性皆为内在之物,而且用法也较为含混,但整体上仍然呈现出了心重于性、心性渐为合一的思想趋势;在孟子阶段,由于其以心善言性善的理路,使心、性范畴得以真正被联结了起来,从而让心性合一模式在此正式形成。     

平行法则：早期上古汉语中“者”的出现

文章为覆盖前期上古汉语Pre—archaic Chinese（公元前14世纪至公元前11世纪）与早期上古汉语Early—archaic Chinese（公元前11世纪至公元前6世纪）的历时性研究，目的在于更好地揭示早期上古时代所出现的“者”之功用。研究表明，“者”的功能与前期上古所出现的“之”的功能间存在着“平行对应”关系，我们将此关系定义为“平行法”机制，此机制从属于“类比”。存在于“之”与“者”之间的“平行法”机制可能促使了“者”的功能的涌现。     

特殊“被”字结构的心智运作规律探析

随着科技的进步和社会的发展，语言被赋予了丰富多彩的内涵。一般来说，代表、捐献都是正常的物理事件，在现代社会中，是一种正常的语言现象。但很多语言使用者在这类词的前面加个“被”字形成新型句式来描述自己的一种心理状态。基于对“心智哲学”中“属性二元论”的理解，试图对特殊“被”字结构的心智运作规律进行分析。并在心理“随附性”的基础上，探寻新型“被”字结构体现的深层语言规律。     

论我国农业保护的必要性

本文从国外经验 ,经济理论和我国国情三个方面论证了我国农业的弱质性和农业保护的必要性 ,提出了应注意的问题。     

世界上有一个我就有一首属于我自己的歌

我从小是在部队家属院长大，也许是环境影响吧，我身上的“大兵”味特别浓：正直坦荡却是脾气急躁，说话直来直去，不会拐弯。九五年从部队复员后，分配到了工厂。这是一家机械加工厂．刚好我在部队学的就是这专业，所以干起来轻车熟路，得心应手。厂里效益也不错，工资奖金一律照发。应该说，我对当时的状况还是相当满意的。     

论喜剧性自由的特定内涵

喜剧的精神本体是自由.喜剧性自由是一种极其理想化的审美自由,在特定的艺术情境中,喜剧能够巧妙地打破客观规律的制约,超越生存悖论,充分地体现出无往而不胜的意志自由;喜剧实现自由的方式充满了奇思异想,往往是象征性的、怪诞化的、非现实性的,明显带有乌托邦和狂欢化的色彩;从生存论的角度来看,喜剧的世界观提供了一种释放压抑、修复人性、引人向上的智性自由,体现出直面现实、乐观进取的积极意义.