近代中国第一个平等的建交条约——《中日修好条规》

学术界对近代中国的不平等条约十分重视 ,但对近代中国的平等条约却缺乏系统深入的研究。 1871年签订的《中日修好条规》是由中日双方自愿商定 ,权利义务对等 ,明确规定互不侵犯领土 ,互不干涉内政的平等条约。《中日修好条规》不仅是中日关系史上的第一个条约 ,而且也是近代中国第一个平等的建交条约。《中日修好条规》昭示后人 :对外平等交往是历史的必然和发展的前提 ;强权和武力解决不了国家与国家之间的问题 ;强大的国力及和平诚信的理念比条约的平等性更重要     

上海辐射与苏南地区思想观念嬗变的动因分析

从上海辐射的角度考察苏南地区思想观念嬗变的主要原因 ,有经济基础、文化教育和科学知识三个方面。上海买办地位的转变 ,说明经济基础在观念变迁中的重要作用 ,由此导致上海和苏南地区人们的思想观念向重商重利转变。随着近代教育在上海成为时尚 ,苏南地区的近代教育也日渐兴起 ,新式学堂具有重视传播科学知识和培养创新精神、注重塑造民族精神、宣传男女平等等特征 ,有助于苏南地区思想观念的变革。上海开埠后 ,介绍西方科学知识的书籍首先从这一窗口流向内地 ,苏南地区作为桥头堡而得其先 ,在译介中发挥了重要作用。     

社会转型与党建模式之纵向考察

建设一个什么样的党和怎样建设党的问题 ,是一个历史性的老课题。纵观历史 ,世界上近代政党的出现是由古代社会向近代社会转型所决定的 ;近代社会的发展及各国国情的差别 ,决定了不同时代世界各国工人阶级政党类型的不同。中国共产党也有自己的建党模式 ,这种模式必须随中国社会的转型而修正。今天的中国已开始步入工业———信息社会 ,所以今天中国共产党又必须严肃思考和切实解决党建模式的问题。     

近代中国整合中西文化冲突的价值选择模式及现代启示

中国近代文化变迁的过程 ,在一定意义上表现为中西文化的冲突与整合的过程。为整合中西文化冲突 ,近代中国先后采取了文化传统主义、文化折中主义、文化虚无主义与文化综合创新等价值选择模式。近代文化整合的经验教训启示我们 ,在新时期文化建设问题上 ,必须正确处理文化的一元与多元、整体性与可分性、时代性与民族性的关系 ,坚持走综合创新之路     

文艺复兴运动与欧洲近代国际社会的形成

欧洲近代国际社会的形成与欧洲中世纪后期以来的几次重大社会变革有直接关系。文艺复兴运动创立并完善了主权国家观念和近代国际社会所需要的国家间的共同价值观 ,瓦解了教皇和神圣罗马帝国统治下的旧欧洲。在文艺复兴运动的影响下 ,欧洲旧的基督教共同体的统一性多样性内涵发生了根本性的变化 ,一个由主权国家组成的欧洲近代国际社会得以形成。     

华伦夫人－－近代欧洲女性文明的缩影

在整个人类文明史中,近代欧洲女性文明占据了重要的一页,而且这一页是绝对沁人心脾和灿烂夺目的.以卢梭为切入点,以华伦夫人为论证线索,可以再现近代欧洲女性文明中独有的却容易为中国人忽略掉的的文化特质,从欧洲女性文明的独特魅力中,会给人一些有益的启示.     

孙越崎与近代中国石油工业

孙越崎是 2 0世纪中国著名的实业家和社会活动家。在中国近代史上 ,大陆的三个油矿都先后由孙越崎创办或领导。孙越崎通过对这些油田的开发建设 ,为中国培养了一批掌握先进开采、炼制技术的工程技术人员 ,为中国石油工业的发展做出了突出贡献。     

汪辟疆及其近代诗系的建构

汪辟疆认为近代诗的成就不仅在清代最高,而且在许多方面超过宋代,他的观点解构了陈衍的理论,重新建构了近代诗的体系。他对近代诗发展的认识,以及关于近代诗派与地域的划分等,受到了当时从西方传进的进化论的影响,也受到了清代传统朴学暨扬州学派的影响,还受到当时新的文学史观念的影响。     

关于中国近代历史进程基本线索的理论

近代史进程基本线索的理论,是中国马克思主义史学理论建设史上的一项重大收获。这一探讨历经曲折的过程。20世纪30年代,中国马克思主义学者论证了中国近代史主线是反帝反封建革命的正确观点;50年代对近代史分期进行了热烈的争鸣,认识更加深入,尤其是以范文澜为代表的学者提出同时应以资本主义的发展来考察近代社会进程的看法,具有前瞻性意义;进入新时期以后,在解放思想、实事求是路线指引下,学者们从新颖的视角进行思考和分析,更有许多新的创获,胡绳、李时岳、陈旭麓、刘大年的主张尤有代表性,集广大近代史研究者的共同努力,最终得出"两个基本问题"的科学认识。总结这一探索历程有深刻的意义,证明中国马克思主义史家坚持革命性与科学性二者相结合,坚持从掌握充分的史料来科学地分析问题,这同死搬教条的做法完全不可同日而语。这一理论问题最终圆满解决,是近代史领域坚持解放思想,坚持以唯物史观原理分析中国实际问题的逻辑依归。     

近代资本主义生产生活方式对中国传统慈善事业的影响——以北京为例

以交通、通讯、新闻舆论等为典型代表的近代西方资本主义生产与生活方式传入中国后，它们或便利救济物资的调配，或加速救助对象的区域流动，或监督与制约救济事务的运转，或宣传与流播新型慈善思想等，从整体上对中国传统慈善活动的近代转型发挥强大的刺激与推动作用。