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11.
张先坦 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):87-94
通假借是俞樾《〈尚书〉平议》的一种重要校释方法,其特色主要表现为对假借或通假理论的正确认识和综合运用。对之进行评议,以求比较同类研究,客观公正地评价并确立俞樾在训释校雠学术史上的杰出成就,对于《尚书》学史及汉语训诂学史的深入研究具有重要意义。 相似文献
12.
通过对高诱“三书注”音注通假39例语音关系考察,发现上古声韵相同16例,上古声同韵不同7例,上古韵同声不同14例,声韵不同2例。上古声韵相同反映通假音同的语音基础。上古声同韵不同通假韵部存在对转或旁转关系,读音相近通假。上古韵同声不同通假表现了上古牙音与喉音匣母的密切关系,端章组来源同一,精庄组来源同一,明晓母存在语音关联。上古声韵不同通假声纽同发音部位,韵部存在对转或旁转关系,读音相近通假。 相似文献
13.
赵峰 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2001,(1):55-57
古今字这个概念前人从用字的角度去理解 ,因而把古今字的范围看得太宽 ,把一些通假字、异体字等也看作古今字。我们主张将先后产生的 ,有区别字义作用 ,称为“古今区别字”。在大中学的文言文的教学中也应采取一致的体例 相似文献
14.
夏启良 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
通假字是在汉字发展中形成的。“本无其字,依声托事”是它遵循的一条原则。方音引起的“声转而字异”是声近通假的原因。正字与假借之间存在多元形式。“避讳”与“形近而误”,皆不属通假之列。研究通假现象,对阅读古籍,探讨汉字的演变、发展,有着重要意义。 相似文献
15.
论区分假借和通假的必要性 总被引:1,自引:0,他引:1
陈亚平 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2004,23(5):85-87
假借和通假是性质完全不同的两种现象。第一 ,假借是汉字发展的重要阶段 ,通假则是一种不规范的用字现象 ;第二 ,假借字和通假字产生的原因不同 ;第三 ,假借字的本字和通假字的本字不是同一范畴 ;第四 ,假借字与本字和通假字与本字的关系不同 ;第五 ,阅读古籍过程中 ,假借字不会造成障碍 ,通假字则会造成极大障碍。因此 ,我们必须明确假借和通假所指的内涵和外延 ,区分二者 相似文献
16.
一种特殊的通假字--兼论通假的定义 总被引:1,自引:0,他引:1
各家皆认为通假是古书中音同或音近的字之间的临时借用,但是笔者在阅读古籍的过程中发现,有些通假字并非临时的,而是具有长期性、永久性的特征。因此认为通假的定义需要进一步完善,通假的划分不应当依据时间而应该依据读音和意义而定。 相似文献
17.
张玖青 《武汉大学学报(人文科学版)》2007,60(3):342-346
《召南.采蘋》之“有齐季女”,历来说诗者都将其中的“季女”解为“少女”或是将“季女”解为“淑女”这一类的美称。而利用近出简帛则可以判断,“女”是“如”的假借字,“季女”即“悸如”,正以状主祭者内心敬畏之情状,与“有齐”义同。 相似文献
18.
杨志贤 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2011,14(4):82-87,104
在前人研究的基础上,对“通假”的定义提出自己的看法。通过对战国简牍文献中的通假现象的考察,发现存在着大量的通假字和被通假字分别记录了一对同源词的情况。阐述了战国简牍同源通假所揭示的意义。 相似文献
19.
卢巧琴 《中南大学学报(社会科学版)》2008,14(1):137-142
以吴支谦译《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》、西晋竺法护译《无量清净平等觉经》及刘宋宝云译《无量寿经》这三部异译经为例,首先对其中的讹、脱、衍、错进行了校勘。再结合中土文献考释了《汉语大词典》失收的“面类”“端圆”“愦就”、《汉语大词典》义项不全的“适莫”、《汉语大词典》所举例证偏晚的“贪餮”等六个语词。最后对具体的通假现象如“裁”通“才”、“造”通“曹”、“那”通“奈”、“匮”通“遗”、“施”通“势”等五组通假作了论述,不仅勾勒了通假范围扩大的轮廓,而且归纳了利用这三部异译经可印证的十组通假。文章着重于从微观的角度来论述同经异译在校勘、语词训释及破解通假等三方面的独特价值,同时也指出利用同经异译进行语言研究时应结合其它材料,应考虑同经异译情况的复杂性,慎重地进行比较。 相似文献
20.
孙玉华 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2003,4(3):38-40
文章立足于对汉字表意特点的肯定,分析了古代文字各种"通假"现象.指出"本有其字"的通假字是文字运用中的一种不规范现象,论证了在继承和弘扬优秀民族文化的时代要求下,纠正古典文学读物(包括学生教科书)中某些通假用字的意义. 相似文献