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101.
回族服饰文化与伊斯兰教 总被引:1,自引:0,他引:1
自元、明以来 ,回族的服饰在不断变化 ,但其中的宗教基因却保留不变。它既表现出华夏民族的文化传承 ,又涵盖着伊斯兰宗教文化的教义、教规与伦理道德 ,在中国少数民族服饰中独树一帜 ,为具有美观、端庄、俭朴等特色且表现出民族心理及审美观念的服饰文化。回族服饰文化是宗教礼仪服饰文化与世俗服饰文化的有机结合 ,体现着回族人民的智慧与民族精神 相似文献
102.
彭敏 《湖南大学学报(社会科学版)》2016,(3):115-120
通过数量统计与分析,可以从籍贯、寓寺、宗派、存诗等方面描述宋代湖南诗僧的基本态势。就地域分布而言,宋代湖南诗僧中寓湘诗僧远多于湘籍诗僧,且大多集中寓寺于潭州的长沙与衡山,籍贯与寓寺分布都极不平衡;在宗派方面,几乎所有可考诗僧皆为禅僧,且绝大多数属于临济宗;在诗歌类型方面,所存诗歌以佛门偈颂为主,真正的“文人诗”很有限,推衍至全宋,表明宋代诗僧虽有“士大夫化”倾向,但总体来说仍不离僧徒本位。 相似文献
103.
匡春英 《淮海工学院学报(社会科学版)》2016,(4):132-136
在高校思想政治理论课的教学过程中,教师的"教"、学生的"学"以及"教"与"学"之间的有效互动,是提高教学质量的关键环节。而对于教学互动的实施,发挥教师的主导作用和学生的主体作用,有效调控互动式课堂的氛围,同时兼顾学生的专业差别,是需要特别注意的问题。只有处理好这些问题,才能更好地提高互动式课堂的教学效果,也才能更好地提高高校思想政治理论课教学的实效性。 相似文献
104.
目前我国特殊教育学校学生残障程度趋重,残障类型、教康需求日趋多样化。我国在不断的探索中形成符合自身特点的教育和康复的整合模式———医教结合,并在医教结合的实践中取得一定成果。但目前国内不仅对医教结合内涵、过程等方面未达成一致观点,学者们在其他一些问题上也存在争议。医教结合推进过程中,适用对象、学校教师、理论本身、政策制定方面存在的问题,仍需各方共同努力去解决,研究完善医教结合的理论与政策,促进特殊教育医教结合的发展。 相似文献
105.
屈玉丽 《华南农业大学学报(社会科学版)》2016,(5):132-140
龟兹高僧鸠摩罗什译经中文学性最突出的要属其中的偈颂部分。偈颂与诗歌同中有异,互相影响,其对后世文人的文学创作也发挥了重要作用,王维是其中非常具有代表性的一位。鸠摩罗什译偈对王维散文偈颂部分的影响主要体现在句式体例、语言修辞、音声韵律和内容类型等方面;同时,罗什所作三首偈颂对王维的佛理诗创作也有不容忽视的影响。罗什译偈、自创诗偈与王维佛理诗文创作之间存在微妙关系,印证了中印文化、文学交流与融合的具体过程。 相似文献
106.
为了研究医院教研室管理对卫生事业管理专业实习质量的影响,文章分析了南京医科大学医政学院上海教研室的带教模式和带教质量。通过问卷调查,收集了2013—2018年南京医科大学医政学院在上海教研室实习的卫生事业管理专业学生对上海教研室实习带教工作的评价,并运用SPSS统计软件对调查结果进行了分析。调查结果表明,医院安排岗前培训、临床科室实习和医院管理实务小讲课具有必要性。学生对上海教研室本部的实习轮转科室安排、师生关系、人文关怀、工作氛围等方面的满意度高于其他实习医院。上海教研室本部在轮转科室安排和实习生考核方面有待进一步提升。上海教研室应将本部的带教模式推广至其他实习医院,共同提高上海教研室的整体带教质量,并对不足之处进行改进。 相似文献
107.
108.
孟子是我国古代闻名中外的大学问家与大思想家,但他却不亲自教育自己的孩子,而是把孩子交给别人去教育,且认为这样可以避免因为求其好而相互责备,从而使父子间发生隔阂。这种教育思想在今天不仅仍然可以指导我们的家庭教育,还可以为学校教育提供一定的借鉴。 相似文献
109.
靳健 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2009,25(5):95-99
中国古代的母语教育没有"语文"的说法,但有诗教"文教"之说.其涵义与现代语文教育基本相近.孔子是"诗教"的创始人,建构了一个美丽的诗教理论系统,建筑了一条宇宙感悟式审美路径,设计了一个以人为本的诗教过程,提倡不言式、对话式教学.注重培养学生的言语交际能力.孟子是诗教理论的发展者和践行者.建构了具有实践价值的诗教释义学,设计了回归学习者主体的"知言养气"范式. 相似文献
110.
杨晓轩 《吉林工程技术师范学院学报》2014,(1):61-62
随着信息技术的蓬勃发展,交互式网络平台被广泛应用于教学中,大学英语教学也不例外。本文通过调查问卷,分析并探讨交互式网络平台下大学英语教学的现状,旨在借助交互式网络平台的辅助作用提高大学英语教学效果。 相似文献