关于学生评教与统考及其成绩的相关分析

对教学评价的两种方法─—学生评教及统考进行分析，并对电子科大８９级至９２级高等数学课程的学生评教与统考成绩进行相关分析，从而得出两者相关系数是相当显著的结论，最后提出若干建设性意见。     

家庭道德教育从娃娃抓起

《公民道德建设实施纲要》的颁发不仅具有十分重要的理论意义，而且具有十分重要的实践意义。《纲要》以江总书记的“七一”讲话和“三个代表”重要思想为指针，体现了江总书记关于依法治国与以德治国紧密结合的重要思想，进一步重申了社会主义道德体系的基本内容，即“坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、     

壮族民间麽教与巫文化--壮族麽文化研究系列论文之三

壮族麽教从越巫发展而来,虽然已逐步脱离原始宗教,并向人为宗教过渡,形成壮族特有的民间宗教形态,但是,麽教仍保留有浓厚的巫术、巫医、巫卜、巫法等原始巫文化观念及信仰,具体表现在麽教超度亡灵、禳解祈福法事仪式以及麽教经书中。     

论孔子的“先富后教”思想的时代性及其实现意义

孔子“先富后教”的教育思想,虽然有其时代性和认识上的局限性,但它既肯定了教育的基础,又指出了教育的作用,应该说是十分有价值的正确的认识。尤其是其教育内容,把道德教育作为重要内容,对我们今天的教育所面临的困境是一种启示。     

湖北“资教计划”

范献龙的心，就是被这样一种热切灼痛了。同样是在贫苦农家长大，他当然明白这群孩子渴盼的是什么。     

讽谕诗的飞跃--试论罗隐讽谕诗对中唐写实讽谕的突破

晚唐诗人罗隐,创作了大量的讽谕诗.这些诗题材内容丰富,表现方式独特,突破了具有浓厚的传统儒家诗教观念的中唐写实讽谕诗的束缚,并弥补了其不足,推动了中国古代讽谕诗的进一步发展.     

说“一藏之数”

《西游记》于唐僧所取回“有字真经”共“五千零四十八卷”本身不甚措意,而反复强调其合于“一藏之数”,体现了更重“无字真经”,推崇禅宗顿门“顿悟顿修”、“见性成佛”之旨的倾向。而“五千零四十八卷”是唐宋以降“一代时教”即世俗佛学的代称。《西游记》惟重“一藏之数”,是对世俗诵经学佛的否定。总之,《西游记》以“修心”为要,乃“一成佛之书”。其于佛之诸宗,偏重在禅;于禅之诸派,则抑“渐”而扬“顿”,推尊“顿门”。     

屈原：中国古代咏物诗的开山之祖

屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人,同时他也是我国古代咏物诗的开山之祖。屈原将个人身世之慨与《诗经》中的比兴手法相结合,创立了“香草美人”的比兴传统,这也成为历代咏物诗创作的圭臬;另一方面,屈原的《橘颂》以橘喻人,是咏物诗创作的典范之作,被公认为我国古代第一首咏物诗。     

关于学生评教的再思考

学生评教是学校教学适应“新课标”的要求 ,增强教学的民主性和教学评价的真实性 ,有利于诊断教学问题 ,提供教学信息反馈 ,调控教学方向 ,也为加强师资队伍建设提供科学决策。学生评教难免存在客观上的不公正 ,影响了教师工作的积极性。因此 ,必须不断完善学生评教的方案 ,建立客观公正、科学规范的学生评教体制 ,才能发挥学生评教的功能。     

洋教征服·乡村社会秩序裂变·民教分化、冲突之源起

19世纪五、六十年代 ,随着西方教会势力的侵入 ,晚清乡村社会出现了一个重要现象 :乡村社会传统秩序和规范开始发生破裂和变动。与此同时 ,民教分化和冲突与反洋教斗争重叠在一起 ,愈演愈炽 ,成为牵动晚清中外关系的一根最敏感神经