试论颜之推的教育思想理念

《颜氏家训》为北齐黄门侍郎颜之推晚年所撰写的一部教育其后人立身处世的著作。在书中颜之推对教育提出了自己的一系列看法,其中闪烁着不少的精彩理念。这些教育理念包括对早期教育、成年后的教育、教育方法、教育的公平和公正性、教育的务实性、教育的环境和品德教育等七个方面的探讨,涉及到了教育的持续性、教育的公正性、教育的实用性、教育的时效性,对今天的教育仍然有其积极的指导意义。     

以学问为伎艺——略论颜之推的北朝化倾向

颜之推是南北朝末期的重要文人,一生间关南北,历仕梁、西魏、北齐、北周、隋五朝,南北文化均在其思想中留下印痕,但后来学者多视其人为南人,视其学为南学。北朝严峻的政治现实,使颜之推以学问为伎艺,把学问看作在乱世中安身立命的途径。文章着意自学术一端,从其学问专业化倾向、重学者而轻文人、重小学而反玄学、《书证》《音辞》篇兼采南北等方面,寻绎颜之推思想中的北朝化倾向,以求通过个案研究,重新认识南北朝隋唐之际的南北融合。     

颜真卿与颜之推书法观之异同论略

颜真卿是是唐代的书法大家,本文首先指出颜氏家族具有浓厚的书学传统,继而分析了颜之推的书法观念,并说明颜之推对书法艺术的矛盾思想.从材料出发,最终推断断颜真卿与颜之推书法观的异同.     

论《颜氏家训》及北朝的公文理论

颜之推是北朝唯一成系统的公文理论批评家,他的《颜氏家训》中体现出的公文思想是不可忽视的.北朝公文理论虽然没有南朝成熟,但由于儒学的影响,对能经治国家的实用性公文的重视程度是很高的.北朝文人,基本都是公文大家,苏绰、魏收、邢邵、温子昇等均以公文名世.北朝对公文文风的改革甚至影响到隋代.     

《颜氏家训》的社会批判思想--论颜之推对不良士风及学风的揭露和批判

在中国传统文化体系中,《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。长期以来,人们习惯把此书当作是一部传授望子成龙术的家庭教育的开山之作,后人对此书的研究也多偏重教育学的视角。本文立足详实的文献资料,主要从士风及学风两个方面对《颜氏家训》的社会批判思想进行了梳理和总结,从而从一个侧面比较充分地发掘了《颜氏家训》的思想史意义。颜之推对不良士风及学风的揭露和批判,体现了他对社会公共利害的关怀,从这一点考察,他是体现士人传统品格的忠实代表。     

论《颜氏家训》的民俗学价值

<颜氏家训>是颜之推以一生的生活实践为指导,为后世子孙留下的一部垂诫之书,平实的语言,谆谆的教导,力显一位老者对后世的殷切希望.但是由于颜之推特殊的生活时代以及特别的生活经历,使他有机会接触到南北不同地域的不同民间风俗,在<颜氏家训>中以南北不同风俗为载体教育子孙为人之法、处世之道,成为颇有特色的家训,爬梳其中的南北风俗对于研究魏晋南北朝的民俗有着重要的学术价值.     

从《颜氏家训》看颜之推军事思想

通过对《颜氏家训》文本解读入手,以军事、战争为研究视角,通过总结归纳以及对比的方法,分析了颜之推本人对于军事、战争所持的态度,最终得出颜之推本人对于战争作用的认识和对于卓越军事人才的肯定,同时又表现出他本人作为中国传统知识分子,对于士大夫阶层力图武力建功立业的否定态度,这种矛盾的态度对于认识颜之推以及当时士大夫阶层注重现实又坚持自我精神操守的价值取向有重要的意义。     

《颜氏家训》中南北朝士族风俗文化现象探析

《颜氏家训》一书记载了大量萧梁、北齐时期士族阶层的风俗事象,其风俗演变的特征有着显著的南北差异:南方士风呈现女性化、病态化,弥漫着阴柔、迂诞浮华之风;北方则尚武之风盛行,士风雄健豪放。中原士族部分地接受了鲜卑族的文化及习俗,鲜卑化倾向已成为中原风俗演变的主流。此外,南北士族在语言、称谓、婚姻、嫡庶、游艺等方面的习俗也有诸多差异。南北朝时期,尤其在江南,玄学、佛教、道教兴盛,儒学地位日益削弱,引起士族阶层在宗教、信仰、祭祀等方面的习俗发生了巨大变化。南北士族的生活特征和精神面貌不同,反映了南北士族的发展不同步,当南朝士族走向衰亡之际,北朝士族却显示出了较强的生命力。     

《颜氏家训》中的家庭教育观

《颜氏家训》的作者颜之推是南北朝时著名的教育思想家,他在家庭教育方面的思想理念、方式方法以及经验教训值得我们学习和借鉴。我们应当对它的具体内容加以分析,坚持继承、创新和发展的观念,抛弃其中宣扬封建伦理纲常和剥削阶级处世哲学的消极部分,吸纳其中倡导弘扬传统美德、强调刻苦读书、提倡清白做人的积极内容,并增添具有时代特色的元素,从而建立中国特色的家庭教育理论体系。     

从《颜氏家训》看南北朝时期的某些社会风俗

考察了南北朝时期的三大类社会风俗:一是家庭生活风俗,二是社会礼仪风俗,三是其它风俗。既揭示当时南、北风俗之异的方面,又展示其相同的方面,还尽可能地将当时南北风俗与前代风俗相比较。