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91.
针对旧式分工和资本主义私有制造成人的片面发展的事实 ,马克思揭示了人的全面发展的内涵 :即人的全面发展是指人的体力和智力、能力和志趣 ,道德精神和审美情趣的多方面的自由发展。要实现人的全面发展 ,必须发展生产力 ,改变旧的生产关系 ,消除旧的分工 ,大力发展教育。  相似文献   
92.
发展风险投资是推动高新技术产业加快发展、实现产业结构优化升级的重要途径。鉴于风险投资业在我国刚刚起步的现实 ,强调地方政府介入风险投资意义重大。近期地方政府介入风险投资应在资本配置中发挥重要作用 ;从长远来讲 ,地方政府应致力于相关制度环境建设 ,这方面的内容包括政策引导、制度环境支持以及法律保障等 ,以此创造有利于风险投资业大发展的社会环境  相似文献   
93.
崔成富 《人才开发》2005,(11):35-36,38
近来,座落在江苏省阜宁县经济开发区内投资2.5亿元的钢丝绳生产线项目即将投入生产。这是阜宁县高度重视构建人才高地的结果。这是中国工程院院士赵连城教授动员其博士生刘礼华到家乡阜宁投资创办的项目。近年来,阜宁县委积极实施“人才强县”战略,明确提出“一把手”抓“第一资源”,狠抓人才的吸引、培养和使用,着力强化党政人才、专业技术人才、企业经营管理人才“三支队伍”的建设,全县人才工作呈现出喜人景象,人才工程硕果累累,推动了阜宁经济快速发展。重视构建和谐的人才环境抓好人才工作,领导重视是关键。2004年4月,阜宁县召开了近年…  相似文献   
94.
女院学人     
《中华女子学院学报》2005,17(5):F0003-F0003
陈方教授(1957-),女,湖北荆州人,1982年获理学学士,1993年和1996年分别获哲学硕士和博士学位,20多年来先后在物理学、哲学和女性学等领域从事科研和教学工作,具有多学科的知识和跨学科的视野,现任中华女子学院女性学系教授,系副主任,上海大学兼职教授。20世纪90年代以来,作为总课题和项目负责人,主持国家社会科学基金课题“社会转型期中国妇女价值观的嬗变”、北京市哲学社会科学基金课题“北京人婚姻观、生育观和性观念的代际比较研究”和其他省部委级科研和开发课题及项目8个;作为子项目或子课题负责人,参与国际国内科研和开发项目及课题1…  相似文献   
95.
论科学精神与创新教育   总被引:5,自引:0,他引:5  
科学精神与人文精神都是“先进文化”的重要组成部分。科学精神是探索实践的范畴,是民族文化创新的精神空间,能够潜移默化地使人树立求实、尚理、爱美的情操。科学精神作为一种追求真理的精神气质,对创新教育具有举足轻重的作用。科学精神不仅为创新教育提供了必备的前提条件,也是创新教育的基础和源泉。弘扬科学精神对于促进科学技术的发展,促进整个社会实施创新教育是十分必要的,同时也会使创新教育观念深入人心。  相似文献   
96.
从经济写作的准备、加工、总合三个阶段的角度 ,详细分析了马克思《资本论》的写作过程 ,阐述了其思想理论体系、写作思维、表达形式等多重转化过程 ,突出了经济写作过程的特性及其目的、任务  相似文献   
97.
网络技术的发展给英语学习带来了极大的便利,但网络环境下学习者如不会学习,就可能会在众多的信息面前感到扑朔迷离,不知所措.网络学习是一种高度自主的个性化学习,要求学习者必须具备极强的自我学习和自我监控能力,即元认知能力.因此,网络环境下英语学习者应从形成元认知意识、丰富元认知知识和内化元认知体验三方面入手培养元认知能力,以提高学习效率.  相似文献   
98.
恩格斯在《费尔巴哈论》中从历史观的高度揭示马克思主义哲学同它的直接理论来源之间的内在联系 ,这一联系的实质是从抽象王国走向现实世界。因此 ,从抽象王国到现实世界是《费尔巴哈论》一书的真正主题。  相似文献   
99.
在特定语境中 ,话语的含义只有一个 ,却可能有多个前提 ,一个前提也可能有多重意义。那么 ,在会话过程中 ,说话者是如何设定话语前提的 ,听话者又是如何对话语前提进行选择和理解的 ?本文从分析前提感知的失误入手 ,运用逻辑分析方法 ,从认知语用学角度考察听话者对预设前提的感知 ,分析选择前提特定意义的原则、策略和过程 ,进而提出前提空间定位的心理模式。笔者认为前提的选择有逻辑 -语义分析、语用推理和整合等三种不同等级的策略 ;话语前提的选择是感知 -推理 -理解 -选择的探索性过程。由此得出结论 :认知环境是话语前提的决定性因素 ,话语前提的正确选择可再现话语的语境表征 ,为话语内涵的理解提供信息表征和推理依据———基于真值条件的最佳关联  相似文献   
100.
哲学是在实践互动中对现实实践的高度概括 ,其现实意义是形成关于一定实践方式的既有社会普遍性、又有历史连续性、同时也具有鲜明时代性特征的现实标准 ,即实践中道。这种实践中道在实践的互动互生中追求实践的现实标准 ,与传统中庸论通而不同 :它寓主体性与实践互动之中、寓实践互动于一定的相对稳定的实践方式之中 ;与西方近现代、后现代哲学理念也是通而不同 :它立足于实践本身的信息化、社会历史化发展而追求现实的实践标准 ,超越了近代以来以主客二分为逻辑起点的概念化思维及其形而上学 ,将哲学彻底融入社会实践之中 ,并在实践本身的有效互动中实现哲学的自身价值  相似文献   
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