新中国成立初期黔东南地区的旱灾与农田水利建设

新中国成立初期,黔东南地区的旱灾是经常性的、普遍性的,为了战胜旱灾,促进农业生产的恢复与发展,黔东南地区大力开展农田水利建设,取得了明显的成效,积累了一些宝贵的经验,这对当前黔东南地区战胜旱灾及农田水利建设仍然有着积极的指导意义。     

黔东南苗族婚姻习惯法对司法实践的影响——基于民事案件当事人在司法实践中权利保护“难点”问题的思考

黔东南苗族婚姻习惯法的结婚规则中有早婚、姑、舅表婚的传统,而结婚仪式上又有按民族传统仪式代替婚姻登记的方式,这就为婚姻双方当事人感情破裂时的权利保护带来了一系列的问题,更多的是当事人的权利受损。这些特殊地域的婚姻习惯法所带来的法律"盲点",为民事案件当事人权利保护带来了不必要的负担和"难点"。     

贵州黔东南苗族习惯法的生态伦理意蕴

以黔东南苗族习俗禁忌、乡规民约、榔规榔约等习惯法文本为基础,分析论述其中关爱动物、爱树护林、热爱人居环境的生态伦理思想.黔东南苗族习惯法中蕴含的生态伦理思想,与其对人与自然界关系的认识有着密切联系.融合和渗透着生态伦理思想的黔东南苗族习惯法,有效地维护了地方生态环境的可持续发展.     

黔东南农村中小学民族民间文化教育活动存在的问题及对策研究

调研发现,黔东南农村中小学民族民间文化教育活动存在的主要问题是:对民族民间文化教育活动的认识不到位、经费紧缺、高质量的教材缺乏等方面。只有提高学校和教师的思想认识,加强民族民间文化教育活动的经费保障,加强民族文化教育的教材建设,让民族地区学生在民族民间文化赖以生长、发展的"传承场"中成长,才能确实增强民族民间文化教育活动的实效,从而进一步促进民族民间文化的传承。     

族群自觉与传统新构:对贵州东南部一个款组织变迁的研究

地方社会受到来自其所在的大规模社会体系的影响,引致内部人群在文化意义框架和社会互动模式上的不一致,是基于社会变迁对地方社会冲突予以阐释的理论视角。贵州省东南部南江河流域的一个款组织,以平权理想的实际运作整合了通过地缘依附的不同族群,在一次集体节庆活动中,因其中一个苗族村寨缺席的"反传统"举动而引发冲突。这一冲突绝不是款组织内部村寨交恶的表现,其源自新中国成立后的民族识别、片面强调经济的发展主义思潮、改革开放后兴起的打工潮和民族旅游热,以及文化资本化带来的族群认同重构与强化等因素的交互作用,反映了多族群的款组织在整体社会文化变迁中的遭遇,使得其内部在地缘依附和族群认同上都发生了断裂,其间呈现出来的正是当代特定情境下的族群自觉与传统新构。     

黔东南小说创作六十年述评——以小说创作为例

黔东南地处贵州省的东南部,境内山川秀丽、民风淳朴,主要聚居着苗族和侗族,是"苗侗"民族的一方乐土。建国六十年以来,黔东南各族人民用自己的聪明才智在建设美好家园的同时也创作了绚丽多姿的文学作品,尤其是小说创作从十七年时期的稚嫩单薄,到新时期的蓬勃发展,再到近十年的较大繁荣,可谓新人辈出,创作繁盛,成果累累。当然,作为一种地域文学,黔东南本土的小说侧重于反映本地的民俗风情和民族生活,创作上的整体艺术成就虽一年堪比一年好,但具体到个别作家和个别作品未免也有视野狭小、技巧不足、文本粗糙的尴尬。     

黔东南侗戏《金汉列美》流传版本比较及文化意义重勘

黔东南侗戏《金汉列美》是对美好爱情永恒追求的一首赞歌,是侗族文学史上的经典之作。《金汉列美》的原始戏文版本已经遗失,在戏师的代代相传中,出现内容相似、特色各具的不同版本。对比这些版本内容的同异,挖掘分析其中蕴含的丰富文化价值,发现《金汉列美》具有创作年代早、人物形象鲜明生动、保留丰富侗族文化信息的特点,既有鲜明的民族特征,又体现了人类永恒追求的普遍价值,堪称＂本土原创第一侗戏＂。     

民间规范在新农村建设中的作用——以贵州黔东南侗族村寨日常生活为例

民间规范指的是与国家规范相对应的社会规范,主要包括社会组织规范、习惯规范和道德规范等.贵州黔东南地区侗族村寨中存在的民间规范,在当前我国新农村建设中具有便于民间互助、监督、减少乡村社会控制的行政成本及乡村居民社会化等功能和作用.     

人类学视野下黔东南苗族丧葬习俗功能探析

苗族的丧葬仪式是其社会生活的重要组成部分。通过研究苗族的丧葬仪式,从中发现苗族丧葬仪式的教育功能和文化传承功能是显著的,人们可以从中学习本民族历史、宗教、习俗、神话、生产等知识,使民族传统文化得以传承和延续;其情感抚慰功能减少了人们对于死亡的恐惧,缓解了人们悲伤、焦虑的心情;其社会整合功能加强了家族、宗族的凝聚力量,增强了以村落为地缘的人与人之间的关系,构建了新的社会秩序。     

侗族人口出生性别比及其社会基础——基于一个村落的分析

黔东南苗族侗族自治州侗族人口出生性别比偏高,溺弃女婴的现象较为普遍。本文旨在通过案例探究黔东南苗族侗族自治州侗族出生性别比偏高背后特有的社会基础。研究认为,男孩生育偏好的背后是其特有的自然社会生态:农业自然经济模式对男性劳动力的需求及对入赘婚的排斥,良好孝道的保持和养儿防老的可靠预期,社会结构中对男性地位的强调以及普遍存在的对无儿户道德质疑的舆论氛围。