贵州小上海，滑江三门塘

在贵州省黔东南州寻访古村落,走过了许许多多远在深山的侗乡苗寨,拍照无数,正欲刀枪入库马放南山,却偶听贵州的朋友说还有一个地方应该去看看,那就是三门塘古村,那里的建筑风格独特,文化积淀深厚,特别是中西合璧式的祠堂,在侗族地区可能独一无二,不要留下遗憾。江水东逝,古渡依     

区域非物质文化遗产多元保护主体合作共治研究——以黔东南为个案

区域非物质文化遗产保护主体主要由当地政府、社区民众(传承人和民间组织)、学术界、商业组织以及文化机构等共同构成,在建立由国家到地方完整的机构体系的同时,应强调地方区域保护主体的合作共治,充分调动多元保护主体力量,构筑有效保护合力,将保护理念转化为文化保护的自觉.只有这样,非物质文化遗产保护工作才能取得更大成效.     

试析黔东南民族民间舞蹈文化区域性保护与传承

黔东南民族民间舞蹈,不仅仅是其民族文化的表达形式,更是其民族精神核心的真实体现。随着现代化进程的加速,黔东南的传统舞蹈文化面临着被淡化、被遗忘的风险。尽管地区内对传统舞蹈的传承意识增强,但由于基础设施、传承方式等方面的问题,仍存在不小的挑战。为此,提出建立完善的法律法规体系、传统知识与技艺的创新传承,以及与旅游业的结合等策略,期望为黔东南民族舞蹈的保护与传承提供有力保障。     

侗寨摔跤节

在黔东南一个边远的的深山里，有一个摔跤之乡，这里自古崇尚摔跤，摔跤竞赛已根植于其传统文化、宗教信仰、民族精神之中，他们将每年的农历三月十五定为摔跤节。这个神秘村落就是贵州省黎平县双江乡四寨村——一个偏远普通的侗族村寨，因摔跤而名扬天下。这天，冲着“摔跤节”这个充满阳刚之气、力量之美的节日．我慕名前往。     

黔东南“小江契约文书”的地域性研究

从2007年开始我们对黔东南小江流域的契约文书进行调查,收集契约的点选在剑河的盘乐村,天柱的柳寨、锦屏的翁寨村、坪地村,共收集上述各类契约文书800份,这些契约文书对小江流域在清代民国时期的社会状况、经济生活、林业经营、婚姻家庭、财产继承等方面的研究无疑具有极大的补益作用。     

经济快速发展下的黔东南EMS发展分析

物流是实体经济的最终环节,是经济发展的一个新型的支柱产业,快递作为其一个分支,其发展具有较大的空间。黔东南自改革开放以来,经济高速发展,不仅催生了EMS,而且为其提供了更大发展空间。EMS的高品质运行,反过来促进了当地经济发展。     

苗族古歌中的婚姻伦理与规则——以黔东南清水江苗族为例

苗族古歌作为一种神圣化叙事,其内容不仅仅反映了苗族历史的过程,而是在人们的现实生活中具有重要的作用,如在伦理规范和维系社会秩序等方面。苗族古歌中的婚姻伦理与规则既是人们现实生活的反映,同时还是苗族民众的生活理想。苗族古歌在一定程度上是苗族对现实世界的解释,对过去历史的集体记忆,但其作为“活态”口传艺术,最为核心的是在伦理、价值等方面对人们行为规范的影响。     

黔东南苗族婚姻习惯法对司法实践的影响——以刑事案件被告人权利保护在司法实践中的"难点"为视角

黔东南苗族婚姻习惯法的结婚规则中有早婚、姑舅表婚的习俗和按民族仪式代替婚姻登记的传统,这为婚姻双方当事人感情破裂时的权利保护带来了一系列的问题,也容易导致当事人的权利受损.更为严重的是,生育前不办理准生证,生育时在家中生产,无法办理出生医学证明.到孩子上户口时,一些父母为避免因早婚、早育或超生被计生部门罚款而将孩子的年...     

黔东南地区林业文化初探

黔东南地区是中国有名的人工林区，居住着多个民族的人民，尤其以侗、苗少数民族为多。他们的生存和这里生长的林木有着密切的关系，因此也孕育、产生了悠久、深厚的林业文化。该文从物质、制度到精神层面，对黔东南地区的林业文化进行了初步的分析，研究和总结了黔东南地区的林业文化,对保护黔东南地区的文化生态,发展民族生态旅游,振兴民族地区林业有着重大的现实意义。