维吾尔语反义形容词不对称现象解析

［摘要］对立不对称现象是人类语言的普遍现象，存在于语言的各个层面。文章运用标记理论，描写分析了维吾尔语反义形容词在派生词和复合词的构成、形容词变度量名词、熟语中的对立不对称现象，并对造成这些不对称现象的深层认知动因做了解释，从跨语言角度揭示维吾尔语反义形容词不对称现象的类型学共性特征。     

论新世纪我国民族政策发展的特点

［摘要］新世纪我国在民族政策更具体、细化，便于民族政策执行、评估；民族扶贫政策范围拓展，并且把民族脱贫与地区发展结合；重点解决民族地区群众的就业、社会保障和民族文化保护、教育发展等民生问题；兴边富民和扶持人口较少民族政策内容不断拓展与深化；坚持与完善民族地区财政转移支付、民族特需品减税补贴、资源税收比例等专项民族经济政策；全面展开援疆工作；狠抓民族地区生态文明建设；保障城市少数民族流动人口权益成为民族政策新的关注点。这些政策，时代特色鲜明，内容丰富，完善和发展了我国民族政策体系。     

基于新结构经济学视角的民族地区产业结构调整与升级研究

［摘要］本文基于新结构经济学视角，从要素禀赋及其演变出发讨论民族地区产业结构的变迁和升级问题。文章首先总结了新结构经济学的要点：产业结构内生于禀赋结构；禀赋升级决定着产业结构升级，遵循比较优势是升级禀赋结构和持续产业升级、收入增长和减贫的最好方法；在每一个给定的发展水平上，市场都是实现有效资源配置的基础机制，但同时政府需要在经济向更高阶段的转变中发挥积极的、因势利导的作用。文章分析了改革开放以来，特别是西部大开发以来，民族地区禀赋结构和比较优势的变化，认为交通通达性的提升、资本存量的增加和人力资本及其构成的升级是民族地区禀赋结构变化的主要特征。基于这些分析，文章研究了民族地区产业结构的变化，认为就业结构滞后于生产结构和去工业化是民族地区产业结构变化的主要问题。文章最后提出了民族地区产业结构升级和调整的政策建议，包括禀赋结构升级战略、产业结构升级战略和空间结构优化战略等方面。     

灾害应对机制中的发展主义“框构”——以汶川地震灾害应对与甬温线高铁事故处理为例

［摘要］在追寻现代化的进程中，灾害应对也成为贯彻发展主义元叙事的一个契机。无论是面对自然灾害还是技术灾害，国家都有意识地通过一套日益成熟和完善的应对机制将其转译为发展主义与管理主义意识形态的认同，并将其与治理合法性、社会发展和技术进步等宏大叙事勾连在一起。这一机制运作的结果是，灾后应对成为维护发展与技术控制的过程，灾后重建意味着受灾地区接受迅速的资本重组和商品化干预。正视这一应对机制的去政治化内涵，才能更好地理解和思考灾害应对的价值与旨归。     

论农村人民调解及联动体系

［摘要］人民调解是我国重要纠纷解决制度。《人民调解法》的颁布、实施以及党的十八大报告要求完善人民调解制度的精神，都为我国农村人民调解制度的发展指明了方向。农村纠纷解决的基础渠道是农村人民调解，目前农村人民调解存在局限和困境，故需要疏通农村人民调解渠道和构建农村人民调解联动体系，这对解决农村纠纷、促进农村稳定、和谐发展具有积极意义。     

多民族共聚地区多元文化认同规律及特点分析——以怒江州丙中洛地区为例

［摘要］从怒江州丙中洛地区多元文化认同分析来看，多民族共聚地区多元文化认同往往经历了从单一认同嬗变为多元认同、从认同冲突嬗变为认同和谐、从强迫认同嬗变为自愿认同的过程，呈现出认同危机易受政治波动而影响、特殊的地理条件与经济关系影响着多元文化认同、婚姻弥合着多元文化认同、组织实体的影响不可低估、“多元一体”十分明显等规律及特点。     

词解·数说——全国两会这十年

2013年3月5日,温家宝总理在第十二届全国人民代表大会第一次会议上作了其任内最后一次政府工作报告。每年的政府工作报告都有新的关键词出现,如非典、个税起征点、汶川地震、PM2.5,等等,总会有一些词语、数字引发代表委员热烈的掌声和深深的共鸣,总会让场外的听众耳目一新、热血沸腾,在关注新报告的同时让我们重温一下其他九次工作报告,梳理下     

宗教洞山良价大师的伦理思想

［摘要］孝道是中国传统道德伦理的核心，也是佛教与儒家争论的焦点。佛教认同孝道，但又不完全认同儒家的孝道，而主张佛教也有更高的孝道，是大孝、真孝。洞山良价坚持佛教的孝道，同时也建立了一套具有佛教特色的师友伦理观，丰富了中国传统价值观。     

草地生态补偿:国家法与习惯法的暗合与补缺——甘南藏族牧区草地生态补偿政策实践的法人类学考察

［摘要］我国重要的牧区位于西部少数民族地区，牧区民族生态习惯法文化成为构建草地生态补偿制度不容回避和忽视的重要背景。在草地生态补偿领域，牧区民族习惯法与国家法之间存在暗合与差异，惟有通过二者之间的对接、整合与补缺，才能有效实现牧区草地生态保护领域的生态正义。     

唐君毅对民主政治的批评

［摘要］唐君毅虽然认同民主政治是现代社会最优良的一种政治制度，但是对民主政治在实践中所出现的问题也有非常清醒的认识。唐君毅认为民主政治在根本上有一“内在矛盾”，在起源上有“不干净处”，其选举有可能使庸人当选，甚至有使人走向物化和平面化的危险，因此主张中国在学习西方民主政治的同时，要自觉地用中国传统的优良制度去克服西方民主政治的弊端。