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41.
Drawing on the author's experience of teaching social work in the United Arab Emirates (UAE), this paper will interrogate the pervasive question, significant within academic circles and the wider public discourse, on the issue of values and how they are framed or not by their relevant cultural contexts. This is a critical period in the history of the development of social work in the UAE where the International Association of Schools of Social Work subjected the first professional social work education and training programme offered to the rigour of a review process. Currently most social work programmes are evaluated against Western social work accreditation frameworks and quality assurance processes. While this practice may be appropriate in certain contexts, in others, such as in the Arab world, a more authentic frame of reference is required. To this end, the frame of reference lies in the Islamic prophetic traditions and culture, uniquely characteristic of the Arab world in the Gulf Cooperation Countries (GCC). It not only provides the backdrop to the ideological context for practice and education but also for quality assurance purposes as in the case of accreditation. A quick perusal of global accreditations of social work programmes reveals intense scholarly debates about what should constitute a dynamic curricula, necessary resources, ideology, administrative needs, processes and structure of social work programmes. Given that all of these criteria satisfy the conditions for accreditation, there is still ample opportunity within the different socio-cultural contexts for variations in the curricula of social work programmes being offered universally.

There is little doubt, despite the recent debates on the accreditation processes, that the primary goal is to ensure quality programmes and competent preparation for social work practice. In this paper the author will argue that while subscribing to this academic rigour, a paradigm shift is imperative to understand what constitutes culturally sensitive social work education and training. This paper will demonstrate that the values and ethics rooted in the ideology of the Arab world should determine and influence academic and practice paradigms.  相似文献   
42.
宋元时期,泉州海外贸易非常繁荣,吸引来众多的外国商人,其中阿拉伯人占了大多数,从而形成了阿拉伯人的聚居区——蕃坊。阿拉伯商人在海外贸易中举足轻重,曾控制泉州的对外贸易。宋朝政府为了管理外商,设置了蕃长。元时蕃长又称"亦思巴奚"。蕃长和亦思巴奚,波斯语称为沙班达尔,其渊源可追溯到古代波斯人的海外贸易管理制度。元末,泉州的...  相似文献   
43.
从某种意义上说,阿拉伯“百年翻译运动”应当是人类历史上第一次大规模的科技翻译活动。其证据之一是当时的阿拉伯翻译家对希腊科学的兴趣要远大于对希腊文学的兴趣;证据之二是现代科学术语直接源自于阿拉伯语的例证不在少数。因此,在这场科技翻译运动中所形成的“阿拉伯科学”就具有了明显的国际性特点。  相似文献   
44.
从1956年中国与埃及建交到1990年中国与沙特建交,中国与所有阿拉伯国家建立并保持了良好的外交关系。经过50多年共同努力,中阿经贸合作已进入全方位、多领域的全面合作阶段。双边贸易、工程承包、劳务合作、双向投资、人员培训等领域合作都取得积极进展。经贸关系的迅猛发展,带动文化、教育、体育和卫生等各领域交流与合作蓬勃发展。中国已同所有阿拉伯国家签订《文化合作协定》,"汉语热"持续升温。但中阿经贸关系依然需要创新求进,不断拓展深化,同时必须注意前瞻调研和及时应对,努力规避因中东形势动荡冲击而形成的各类风险。  相似文献   
45.
2011年初以来的中东动荡几乎席卷整个阿拉伯世界,它与全球金融危机一样,为世界各国所瞩目,对中东地区乃至世界政治形势的发展产生了深远影响。中国政府除尊重有关中东国家人民的自主选择权外,还应继续坚持"不干涉内政"的基本原则,继续推进中东地区稳定,加强对地区形势和中东各国政情的深入研究,建立中国企业对外投资风险评估机制,制定中国对中东地区的长期能源规划,进一步加强中国同中东地区经贸领域的务实合作。  相似文献   
46.
从2010年12月17日突尼斯失业青年布瓦吉吉自焚开始,一场席卷突尼斯全国的政治变革大潮迅速蔓延至中东几乎所有阿拉伯国家。这一突如其来的变化,预示着更为复杂的政治变革进程已经开始。从目前情况来看,各国表面上貌似群龙无首、组织松散的街头抗议,实质都是围绕着"变革"这一主题展开,大量失业青年成为这一"变革"的主要参与力量,而网络新媒体则扮演了推波助澜的角色。变革、青年和网络是中东各国目前政治剧变的三个关键因素,进一步认清三者的互动关系及其作用和影响,不仅可以更好地了解中东当前的政治发展进程,也对维护我国的国家安全和社会稳定,有着十分重要的现实意义。  相似文献   
47.
作为软实力的重要组成部分,良好的国家形象有助于促进国际交流合作和发挥国际影响力,实现自身发展利益。基于此,本文选择2010年1月至2011年1月《金字塔报》、《利雅得报》和半岛电视台这三家阿拉伯世界具有代表性的媒体,以"中国崛起"和"人民币汇率"问题为考察点,解读中国在阿拉伯媒体中的国家形象及其形成过程,并阐述其形成的原因,最后提出了中国改善和加强国家形象构建的六点建议。  相似文献   
48.
阿拉伯国家具有相似的政治和文化社会环境,其经济实现一体化的基础不亚于欧洲国家。阿拉伯国家在经济一体化发展道路上的机遇与挑战并存,在信息经济的背景之下,阿经济一体化有了更丰富的内涵和更广阔的发展空间。  相似文献   
49.
本文概述了阿拉伯国家艾滋病问题的现状,分析了阿拉伯国家自身的文化、社会结构特点与艾滋病传播的关系,指出艾滋病已成为当今阿拉伯各国不可忽视的重要问题,同时也对阿拉伯国家防治艾滋病的前景做出了较乐观的估计。  相似文献   
50.
"一带一路"倡议规划了中国向西开放的格局,地处"一带一路"西端交汇地带的阿拉伯国家成为中国天然和重要的合作伙伴。通过分析中国高新技术产品对阿拉伯国家的出口现状,发现出口结构不合理;采用引力模型,通过面板数据实证检验了影响中国高新技术产品对阿拉伯国家出口的不同因素,并从高新技术产品总量层面和大类层面上分别测算了中国对部分阿拉伯国家的出口潜力;根据实证检验结果提出了政策建议。  相似文献   
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