游离于“美丽世界”的边缘人——论《美丽曲线》中尼克的身份焦虑和认同危机

英国当代作家艾伦·霍林赫斯特获奖小说<美丽曲线>中主人公、同性恋者尼克向往上层社会的奢华与美丽,在学生、审美专家等身份的掩盖下成功跻身上流社会圈,但其地位从未稳定,他游走在"美丽世界"边缘,充满身份焦虑和认同危机,这体现在"方向感的丧失和定位的偏差"、"个人语言的丧失"、"道德框架的塌陷"、"与主流意识形态格格不入"及"焦虑感的增强"等不同层面,为特定时代、特定文化做出了独特注脚.     

论《九歌》的悲壮美

《九歌》中屈原含蓄地表达了自己的政治理想和人生愿望,隐约地寄寓了自己被疏失意的幽怨和悲戚的情感。作品中诗人描绘了一系列威武挺拔的神君形象,一组震撼灵魂的绚丽色彩,一股浓郁劲健的生命意识,展示出华丽绚丽而劲健阳刚的悲壮之美,与屈原一腔忠诚而横遭谗毁、深眷家国而以死殉志的悲壮之气交相辉映。     

从语言美学角度看英语商标词

美学语言学是语言学的众多分支之一,言语美是其讨论的一个重要内容。商标词是一种特殊的言语,凡是好的商标词,都能给人以美的享受。本文将从商标词的音韵美,结构美,意境美和创新美等方面探讨英语商标词的言语美,从而让人们对商标词的命名、翻译以及理解进行全面的认识。     

国家非物质文化遗产长乐故事会造型审美研究

长乐故事会为国家非物质文化遗产，流行于湖南汨罗江畔长乐镇，主要依据各类故事，以孩童为主体，以古装装扮出生动造型并当街行之，是一种神秘灵动的行为艺术。它可分为地故事、地台故事、高彩故事、高跷故事四大造型样式，并极具收放自如的节奏美、奇险并具的简约美、虚实相生的时空美。其美感依托文化，动静结合、性喜夸张、创新性强，包含了独特的意蕴，值得传承弘扬发展。     

试论李玉婚恋传奇中的"重理轻情"现象及其积极意义——以《永团圆》《占花魁》为例

李玉是晚明至清初的戏曲大师.他在晚明创作的以婚恋为题材的几部传奇,摆脱了明末戏曲创作中宣扬低俗情欲的趋向,承袭了高明"不关风化体,纵好也枉然"的创作理念,试图以伦理道德来挽救晚明颓靡败坏的社会风气,对情与理关系的处理从汤显祖的"情而已"转变至理为先,把情放在次要的位置,以理辖情,以理代情.若脱离时代背景、单从文本的艺术...     

“美”的原始意义探析

甲骨文中的“美”字实为“羊头或羊角的头饰”和“正面而立的人”组成,许慎《说文解字》的解释依从的是小篆形体故不能算是对“美”字原始意义的解释,同时与“美”同义的“、善、祥”等字都从羊,但这些字义与“味觉美”无关。根据原始汉字的结构规律,结合历史学和人类学知识可以发现“美”的本义是“羊人为美”,应当来源于图腾仪式。     

九世纪初期日本君臣的昭君母题诗作

日本的昭君母题创作历时10余世纪，较早的作品收录在汉诗总集《文华秀丽集》中，为一辑嵯峨天皇君臣的昭君主题诗会吟咏作品。通过对其作品、作者、体裁和题材的了解和初步分析，可推估九世纪昭君母题文学流播之概貌。     

从人物之美到文学之美——魏晋南北朝时期审美对象的“文”化

从魏晋到南北朝时期的审美对象存在着一个明晰的由＂人＂向＂文＂的转化过程,即由魏晋时期的以人物为美向南北朝时期的以文学为美的转化,这种转化表现在三个方面：在人物品评上,魏晋时期关注人物的言行与谈吐,南北朝时期更关注人物的文学才能;在审美标准上,魏晋时期的人物品藻以＂清＂为美的标准转移到了南北朝时期的文学评论上来;在审美方法上,魏晋时期人物品藻的品第人物、论人物优劣以及直觉经验的品评方法均成为南北朝时期品第作品、比较作品高下的基本方法。这说明,魏晋南北朝时期＂人的自觉＂与＂文的自觉＂的发生并非是同步的,而是有着逻辑的和历史的演进过程。     

林语堂的翻译观及其实践——浅析《幽梦影》中的增译、漏译和改译

本文以清人张潮所著《幽梦影》的英文翻译实例为根据,分析林语堂对增译、漏译和改译等翻译技巧的使用。这些分析有助于我们理解林语堂如何在翻译中实践其翻译观,即忠实、通顺和美的标准。     

园林小环境设计与自然风

园林是大环境中的小环境 ,它不能脱离大环境而存在 ,但它是人类智慧的产物 ,是人工化了的自然 ,这就决定了它必须是大环境的概括提炼和优化。自然风在园林中有着不可或缺的作用。园林设计时要充分考虑发挥它对触觉、视觉、听觉、嗅觉所起的积极作用 ,同时还要有效抑制不时、过强、过冷的自然风对园林和人体的负面作用 ,使园林真正成为“优化了的自然”