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81.
雷锋精神是雷锋的先进事迹所表现出来的价值观念、道德情操、人格品质的集中体现。雷锋精神所展现的感恩社会、相互团结、乐于助人、无私奉献、勤奋务实、节俭自律的品质,与构建中国廉洁社会所需要的主流价值观目标要求是一致的,它为构建中国廉洁社会提供了强大的精神动力和智力支持,在构建中国廉洁社会中起到重要作用。 相似文献
82.
本文首次尝试从休闲研究的视角探索《红楼梦》的悲剧精神。悲剧精神与休闲学具有一致的终极指向与核心价值,是进行这种探索的理论依据。文章阐述了《红楼梦》悲剧精神的三方面基本内容,初步揭示了它们所蕴涵的休闲学意义:个体休闲的实现必然受到各种条件的制约;不同个体之间的差异性导致的休闲实现之差异,表明休闲具有深刻的人文性;与一定的经济文化和社会阶层相适应的休闲方式,既具有变化的时代性,也具其审美的永恒性。从休闲学视角解读《红楼梦》的悲剧精神,能使我们更具体了解这种悲剧精神所体现的对人自身、人的幸福、命运的思考,认识这种思考所达到的广度和深度;同时,又能使我们更深刻地认识以人的自由为指向的休闲生活对于人类生活、幸福、命运的意义。 相似文献
83.
从考察“春秋”的名义出发可知,“春秋”之名最能体现王道之思想,“春秋”之名称能够在历史的衍变中继承下来并不是一种偶然,而是一种经过选择之后的必然。 相似文献
84.
85.
高校红十字工作发展态势良好,取得了一些成果,但也存在大学生在红十字活动中主体作用尚不突出;高校红十字工作的制度建设有待改善;红十字培训工作不够完善、培训模式单一;服务工作渠道窄、平台少等不足。红十字精神与大学生思想道德建设是相辅相成、相互促进的。应通过加强理论研究和实践创新,不断拓展活动平台,优化工作成效,有助于把握红十字精神与大学生思想道德建设的良好契合,推进大学生思想道德建设。 相似文献
86.
郭郁烈 《西北民族大学学报》1998,(1)
儒、道、禅均认为“心”是审美的基本器官,体现出中国古典美学的独立特性。而在心本体、心功能的认识上三家又存在着明显的区别,表现出三家哲学美学思想的差异。同时,历史地看,三家的审美感知论又有着内在的精神上的一致性,存在着交汇融合的可能,这正是中国古典美学精神得以确立并发扬光大的原因之一。 相似文献
87.
余冬林 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):94-96
魏晋南北朝时期,人们的生命意识全面觉醒,中国自然审美观亦由"致用"、"比德"阶段发展到"畅神"阶段。在此背景下,旅游活动与自觉审美活动发生第一次碰撞并产生"畅神说"旅游审美观。这种旅游审美观主要包括"山水质有趣灵"、"山水以形媚道"与"澄怀味象"、"应会感神"等内涵。 相似文献
88.
志愿精神和公共精神是精神的重要形式和伦理体现,两者在内容上解析了不同实践领域的各自内涵,在形式上都具有精神的总体性样态,公共精神是志愿精神培育的内核:志愿精神和“公共精神”的价值内涵和实践指向具有一致性.公共精神对于解决当前我国志愿精神生成过程中的现实问题起着重要作用。因此,解析志愿精神与公共精神的关系,可以明晰志愿精神培育的实践指向。破除志愿精神培育的现实问题。 相似文献
89.
江作军 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2000,17(4):37-39
通过探讨中国传统伦理精神与现代经济的关系 ,并在多元文化背景中整合传统伦理 ,在现代经济关系中实现价值转换 ,从而建构起适应市场经济条件的新的伦理精神 ,这是本文给予的回应和提供的思维路径 相似文献
90.
沂蒙精神与社会主义核心价值体系建设 总被引:2,自引:0,他引:2
苑朋欣 《井冈山大学学报(社会科学版)》2010,31(3):14-18
沂蒙精神是我们党和国家的宝贵精神财富,与社会主义核心价值体系本质同一,内涵一致。弘扬沂蒙精神,对于坚持以马克思主义为指导,树立中国特色社会主义共同理想,培育民族精神和时代精神,牢固树立社会主义荣辱观,都具有十分重要的意义。 相似文献