郦道元与《水经注》

《水经》是我国第一部专记河道水系的地理学著作。北魏时,经郦道元作注其价值大大增加。郦道元的《水经注》对祖国河流的撰述是建立在野外实地考察的基础上的,因此具有很高的地理学价值,是一部优秀的历史区域地理学专著。     

清代李渔的颐养之道

清代李渔本是戏曲理论家和作家 ,他对养生保健也很有研究 ,尤其注重心理情志养生。其颐养之道 ,主要总结在其所撰《闲情偶寄》之中。     

李贺诗歌的结构艺术

李贺诗歌具有独特的结构方式 ,大致表现在四个方面 :一、章法跳跃 ,跌宕起伏 ;二、起结无定 ,不蹈常规 ;三、虚实错综 ,变化多姿 ;四、意脉内藏 ,连接无迹。这种结构方式为李贺诗歌开辟了一种新的艺术境界。     

曾巩师承关系考

就曾巩的师承关系，查阅若干资料，试图考证曾巩师事李觏之说。但同时指出，这一说法仍值得探究。     

论李觏的忧患意识及其政治改革思想

李觏作为宋代一位博学多识且极富社会责任感的思想家和政治家，他具有强烈的忧国忧民的忧患意识，他主张因时权变，全面进行政治改革。     

"李达与马克思主义哲学中国化"专题研讨综述

李达(1890-1966)是最早在中国传播马克思主义的先驱者和中国共产党的创建者之一,是杰出的马克思主义哲学家.在20世纪的近半个世纪中,李达通过自己对马克思主义哲学的再阐释再创造,推动了马克思主义哲学在中国的发展,赋予了马克思主义哲学以中国特色性格.     

史林耆英师道楷模——李涵先生的治学和育人

宋辽金元史专家李涵师承于陈寅恪、聂崇岐、翁独健等史学巨擘 ,在近半个世纪的治史生涯中潜心学问 ,严谨创新 ,对宋辽金元史研究作出了积极贡献 ,其代表作《蒙古前期的断事官、必赤、中书省和燕京行省》等见解独到、考论严密、分析深刻 ,被公认为蒙古国家中央官制研究的经典之作。她的研究善于贯通比较 ,由此及彼 ,从而得出超越一时一事局限的科学结论 ;善于以小见大 ,从对具体问题的分析折射大的社会场景 ,具有鲜明的特色。与此同时 ,李涵先生把教书育人视为更重要的事业 ,她不仅重视对学生治史基本功的培养 ,而且善于采用多种方法开启学生的悟性 ,发挥学生的主观能动作用 ;尤其强调创新、求实、严谨的学风 ,以自身的表率加以引导、教育 ,把学术规范的训练放在极其重要的位置     

李觏的性情论及其与郭店楚简性情论的比较

李觏的儒学思想是以礼为中心，他的人性论或性情论是从属于其礼论的。在李觏24岁时所作的《礼论》中，为了论证乐、刑、政是“礼之三支”，仁、义、智、信是“礼之别名”，他持性三品说的观点，这可以说是其人性论的大致倾向。但李觏的人性论有其理论上的不确定性，甚至有一些前后矛盾。在他30岁以后的思想中，为了论证圣人之道不是“以道强人”，则是“因其有而品节之”，“唯礼为能顺人情”，性善或情善的思想成为其性情论的一个重要方面。在宋学中，李觏的性情论处于新儒学理论建构的初始阶段，这类似于郭店楚简的性情论在先秦儒学中的地位。文章将李觏的性情论与郭店楚简的性情论作了比较，指出二者在理论上有相似之处，而且都带有承上启下的过渡性质。     

肃宗朝政局纷争与李杜的悲剧命运

李白、杜甫是唐代最负盛名的诗人。安史之乱爆发,李杜抱着辅佐明主、救济苍生的崇高理想,追求建功立业、扫平世乱,却因无意之中介入肃宗朝最高权力之争,分别遭到贬谪弃置、牢狱之祸,酿成他们生命的悲剧结局。这件事彻底暴露了封建专制制度摧残人才的本质。     

论李觏的八卦说

李觏的八卦说属于其易学的一个重要组成部分，又是一个自成一体的思想系统。概略地说，有两个特点，一是气化论，关于八卦生成问题，李觏即主气化说，即气生象，象生形，与刘牧的数生象，象生形绝然对立；关于八卦之道及其运用，尤其对乾之四德的诠释也都是以气化论为基础而提出来的。二是其八卦说具有明显的务实求效的特点，这也是李觏全部思想学说的一个根本特点。