论“文史两分”认识的三阶段——兼论《史通》在此过程中的理论意义

汉之前,文史一体。《史记》以后,至魏晋迄唐,文史两分。与之相对应,人们对文史异辙过程的认识,可分为三个阶段。第一阶段,文论家将重藻饰、押韵、抒情的诗赋类为主的文学作品和其他文史作品区分开来。第二阶段,史学家将史著为主的叙事性作品和文学作品分离。第三阶段,人们对以史著为主的叙事性作品自身即史著和小说的分离,有了较为准确的认识并起到了一定推动作用。在对文史两分认识逐步深入、细化的过程中,刘知几的《史通》具有重要的理论意义。     

长株潭现代农村物流金融中心组织的构建

随着现代农村物流业日益发展壮大,客观上要求建立独立性专业化的现代农村物流金融中心,为现代农村物流建设提供全方位物流金融服务。湖南作为一个农业大省,长株潭现代农村物流的发展,是推进我国"中部崛起"的战略重点;通过归纳综述国内外物流金融相关理论研究与实践探索,建立多元利益主体的长株潭现代农村物流金融中心是客观的、现实的,也是科学的;这为湖南统筹城乡发展,建立"两型"社会,推进社会主义新农村建设,发展长株潭及其周边地区现代农村流通产业,提供了强有力的金融支持。     

谭嗣同《仁学》研究的现状与前瞻

谭嗣同的<仁学>是晚清少见的有着一定体系、熔铸中西思想于一治的哲学著作.通过对国内学者在<仁学>的思想渊源、思想内容和影响及评价三方面研究状况进行综述后,发现还需要以新的方法和视角对<仁学>进行综合性研究.<仁学>中的宗教因素、思想矛盾等许多问题还需要继续探索.     

梁启超《谭嗣同传》中有关史料辨伪

戊戌政变时，谭嗣同不亡不遁不死不降。自梁启超撰《戊戌政变记》问世后，海内外文史作家、学者，多因袭引用梁氏之描述，取慷慨赴死说，影响至今。梁启超撰《戊戌政变记》时，正亡命日本。处于个人情感悲愤激荡时刻，又不能充分占有资料，所言不尽实录。梁氏当时仅以言论专家称世，且距戊戌政变不过百日，持论更难理智、客观。梁启超用文人的激情描述了那段历史。试图澄清一个流传百年的结论。     

陈嘉庚精神遗产与高校思想政治教育——兼谈集美大学对嘉庚精神的继承与弘扬

陈嘉庚为我们留下了一笔宝贵的精神遗产。陈嘉庚精神遗产与新形势下高校思想政治教育的任务有诸多契合之处,是高校开展社会主义核心价值体系教育的宝贵资源。集美大学在长期办学过程中,大力弘扬嘉庚精神,形成了自己鲜明的办学特色。在新形势下,要从高校德育创新的目标出发,进一步创新教育内容和形式,拓展教育途径和载体,充分发挥陈嘉庚精神遗产对高校思想政治教育的积极作用。     

陈嘉庚的生活情趣和精神追求

陈嘉庚一生勤奋好学,热爱书法,晚年喜欢运动,重视养生,具有健康的生活情趣。他辛苦营业,却散尽钱财;疼爱子孙,但教之以德;淡泊名利,而追求不朽,体现了崇高的精神境界。展现陈嘉庚健康的生活情趣和高尚的精神追求,可以引伸出一些对当代人富有教益的启示。     

渤海海域郯庐断裂带构造解析

通过对渤海海域的地震资料及地质资料进行综合分析，认为郯庐断裂带在该地区的宽度为50km，并分为东支和西支。以张家口—蓬莱断裂为界，渤海海域的郯庐断裂带分为南段和北段，南段东、西两支断裂的走滑特征非常明显；北段的东支走滑特征明显，而西支走滑特征不明显。古近纪，北段东支和西支都具有走滑运动，但是由于张家口—蓬莱断裂左旋切割，导致西支走滑受阻而被废弃，因此走滑运动主要集中在东支。     

"厦门人心目中的陈嘉庚"调查分析

通过问卷调查了解厦门人对陈嘉庚的事迹“如何得知”、“了解程度”和“怎样评价”,并与非厦门受访者进行比较,描述厦门人对陈嘉庚的知悉和评价如何受到年龄、职业和学历的影响,并提出“厦门因素”对于厦门人了解陈嘉庚具有正负两面影响性的结论。     

谭恩美小说中的中国

中国作为华裔女作家谭恩美小说中重要的意象和写作背景,具有两面性.其既是造成母女关系紧张和痛苦的根源,又是建构母女融洽关系的纽带;既是剥夺华裔女性文化身份的父权制话语,又是赋予华裔女性种族话语权的叙事策略;既是作者借以救赎华裔灵魂的"圣杯",又是作者隐匿的东方主义心态的折射.     

嘉庚建筑的文化背景和艺术特征

嘉庚建筑是多种文化融合的产物,具有人文价值取向和深厚的文化内涵,有着鲜明的地方特色和个性特征。"嘉庚建筑"从建筑形式上来说,既具闽南红砖民居特征,又有西洋风格,中西合璧,它把闽南红砖民居与欧式建筑融合起来,表现出独特的形式魅力。同时也是一个特殊时代文化的见证。