存异优先,兼顾规范——《道德经》英译中的译者伦理

典籍英译是提升中国文化软实力的重要途径,而译者伦理是典籍英译中应首先厘清的一个问题。为更好地提升中国文化软实力,历时地对比分析了西方译者对《道德经》中＂道＂的英译,以求发现其背后所体现的两种文化间的较量。结果发现西方译者对待中国传统文化的态度经历一个由漠视到尊重的转变,对自身文化的态度经历了由固守到兼顾的转变;尊重并保持中国传统文化的差异性、兼顾译语文化规范应成为当下典籍英译中的译者伦理。     

金融资产组合与资产特质异化研究

独立的金融资产作为投资工具,均有着较为明显的个性化特征,具体表现为其收益与风险的度量与市场环境主要因素之间匹配着比较确定的函数关系。这种特征如果具备持续稳定和重复性,将升华成为评价该项资产成熟度的特质。如何利用每一资产的这种特质,并根据不同资产之间的相关性,采用金融工程的方法,组合出全新的近似于理想化的投资工具,这是金融界共同关注的前沿性问题。     

文化的怨怒与批判的软弱 ——关于现代国家批判的一段不远的往事

“哲学家们只是用不同的方式解释世界”,这种故事总是不断重演。发生在上世纪关于现代国家的异化论批判,其叙事方式就是“用词句来反对词句”,即困守着文化批判的立场,以冷冷的、怨怒和激愤的拒绝实现着虚幻的否定,呈现出至今已成定评的批判的软弱。不能仅是站在哲学的云端来反对现实的陆地,“问题在于改变世界”,这是学问家们不可不思考的一大问题。     

理论创新的异化与缺失:前苏联理论建设的惨痛教训

苏联解体的一个重要原因就是理论创新的缺失与异化,主要表现在凝固化、教条化、形式化、单调化、主观化、片面化、行政化。它给我们留下许多启迪:必须推进理论创新,在理论创新中必须坚持“解放思想,实事求是,与时俱进”;必须坚持党的基本路线和基本纲领;要贯彻“双百”方针,弘扬主旋律,提倡多样化;要把“继续深化文化体制改革”同理论创新结合起来;要尊重群众首创精神。     

颠覆和消解:莫言小说中人的"异化"与审丑

莫言的写作不断在探索和实践,也不断在颠覆和消解。人的“异化”、丑陋和恐怖是他的小说创作的突出特点。从“乡土化”到对丑陋和恐怖的展览标志着莫言小说创作的发展轨迹。     

论中庸之道的异化及其重塑

儒家所提倡的"中庸之道"是一种要使人们都成为君子的道德哲学,它形成了中国人内敛、含蓄的性格.在实际生活中"中庸之道"异化成为"泛中庸",给中国人的精神世界带来了严重的负面影响,因此,必须对"中庸之道"加以重塑和回归,还其本来面目.     

理性之蚀的审美救赎——法兰克福学派的美学思想研究

理性的出现极大地促进人类文明的发展,但当它发展成为一种工具理性时,却给人类带了极大的负面影响.法兰克福学派对理性的发展进行了全面的考察和分析,他们认为理性在近现代逐渐演化成为一种工具理性,并异化了人性.法兰克福学派正是从理性带给人类的危害出发,展开对工具理性的批判,并力图通过审美救赎来恢复人的真正理性.     

歇后语韩译中的异化与归化

歇后语是汉语熟语中一种特殊的表达形式,蕴涵着丰富的民族文化。在翻译过程中,要准确、完整地传达歇后语承载的文化信息,要尽可能体现歇后语的文化内涵,以异化翻译为主,归化翻译为辅,使中韩两国读者获得同样的审美感受。     

论大学科学研究的异化

大学科学研究的根本目的是为了人才培养,由于受功利主义思想的影响,建制化的科学研究与教学工作相分离,逐渐弱化甚至失去了教育性职能,产生了异化现象。消除异化的关键在于教学与科研的统一,用科研支撑教学,进而服务好人才培养。     

对“科技之罪”的反思

科技本身是中性的,无善恶之分.在资本主义社会制度下,导致科技的工具理性膨胀,对人类社会造成消极影响.中国作为发展中的社会主义国家,现代化的实现离不开科学技术的发展与进步,关键要以科学发展观为指导,走科技可持续发展之路.