新世纪审美活动与艺术的走向

继往可以开来 ,探究 2 0世纪人类审美活动和艺术创作的得失 ,将使我们在新的世纪 ,获得更加辉煌的审美成果。东西方人文精神与审美观念的区别 ,主要在于西方大都突出个性的生理方面 ,而华夏文化则看重个性的社会价值 ,因而各有所长、所短 ,所有、所无。面向未来 ,人们在辩证地认识和把握世界的同时 ,必将在审美活动与艺术创造中更加宽容地对待种种不同的思潮、流派、风格与形式 ,从而使人类的审美更为多姿多彩     

诉讼法角度抑制酷刑对策论纲

刑讯逼供是我国酷刑行为的典型存在方式,所以,遏制刑讯逼供是消除酷刑的关键环节。遏制刑讯逼供,要深入研究其产生和发展的历史、现状、原因。现阶段应当进一步确立无罪推定等诉讼原则,确立物证本位主义理念、非法证据排除规则、律师在场、讯问时录音录像等相关制度,加强诉讼行为理论研究,构建程序性裁判机制等多种途径,来实现对刑讯逼供行为的全面控制,为消灭酷刑这一国际义务做出努力,为建设和谐社会贡献薄力。     

德里达“幽灵政治学”伦理形态的出场逻辑

德里达的"幽灵政治学"彰显着特定的伦理宗旨与理念,其伦理形态的主要内容蕴涵了学会更好生活的人文伦理向度和持守正义的政治伦理向度。通过对"学会生活"这句"习惯指令"的语义学考察,德里达把"幽灵政治学"理论形态的伦理向度慢慢呈现了出来。在他看来,生活,按其本初含义,是无法主观学会的,也就是说,人不能靠自己,必须借助其他事物的指导和引领才能学会生活。因此,我们必须接受"幽灵"的指引。在高度集约化的时代,以马克思的批判精神为参照对象,才能恪守正义,秉持良知。     

析僧肇对佛学“空”观的论证——附:《不真空论》今译

僧肇通过论证现象与本体、＂有＂与＂无＂、名与实的关系,构建了＂不真,故空＂的本体论,形上思维达到了当时的最高水平,推动了中国本体论哲学的发展,也为后世佛学进一步证＂空＂提供了重要思想资源。     

喧嚣世纪的启明星－－西方马克思主义文论的文本意识形态辨析

西方马克思主义文论家在阐述文本意识形态与现实意识形态关系的基础上，更突出强调“文本意识形态”的不在场化。它隐藏在文本的形式当中，通过形式的变化，达到超越现实、揭示现实的目的、同时也暗示出一个理想的未来。面欣赏者在阅读文本的过程中，在对形式的透彻领悟中，受到深刻的审美教育，进而回到“诗意”的生存状态。     

中西美学中的虚与实

中西美学在艺术的虚实问题上看法不同,中国美学推崇虚,西方美学推崇实。柏拉图和文艺复兴的大师们对艺术褒贬不同,但他们所依据的原则一样,艺术因为虚而受到谴责,因为实而受到褒扬。中国美学推崇艺术不是因为艺术之实,而是因为艺术之虚,艺术的魅力就在于它能够将现实世界虚灵化为精神世界。20世纪西方美学家看到了虚在艺术中的重要作用,但是这种虚与中国美学所推崇的虚非常不同。前者是一种解释和知识形式,后者是一种觉解和生活方式。     

Living Behind Dikes: Mimicking Flooding Experiences

Delta areas like the Netherlands are threatened by global climate change. Awareness is, however, rather low. Our research objective was to investigate whether coping responses to flooding risks could be enhanced in a virtual environment (VE). A laboratory experiment was conducted in which participants were exposed to a simulated dike breach and consequent flooding of their virtual residence. We tested the hypothesis that an interactive 3D flood simulation facilitates coping responses compared to noninteractive film and slide simulations. Our results showed that information search, the motivation to evacuate, and the motivation to buy flood insurance increased after exposure to the 3D flood simulation compared to the film and slide simulations. Mediation analyses revealed that some of these presentation mode effects were mediated by a greater sense of being present in the VE. Implications to use high‐end flood simulations in a VE to communicate real‐world flooding risks and coping responses to threatened residents will be discussed.     

“关系”当哲学的主角:形而上学不死

起自尼采，经由存在主义、结构主义与后现代主义对于传统形而上学的彻底批判，这个创作哲学和思考哲学的研究范式，就像上帝死亡那样，似乎也处在弥留之际。这种看法有点肤浅。这些叛逆的哲学流派，在批判传统形而上学的过程中，也构造了属于自己的形而上学的概念和方法，形成了自己的研究范式。20世纪，“关系”从哲学的方法论范畴，一跃而成为元哲学范畴，成为引领新型形而上学的关节点。因此，形而上学没死。形而上学不会死，因为没有形而上学就没有哲学。关系研究的关键则是必须由无目的的合目的性原则以非在场性凸显出来。任何以在场性规定的关系准则都是话语的暴政。关系由凸显的方式实现．以罗素悖论和哥德尔定理为代表的逻辑与哲学中的最大难题就将迎刃而解。     

十字架的重负--哈代小说中上帝的显性缺席和隐性出席

在哈代的小说中,上帝的存在是缺席的在场。哈代对进化论的推崇,对异教生活的向往以及对上帝的讽刺和怀疑似乎都证明威塞克斯是一个上帝缺席的世界,但小说中到处可见的十字架却成了上帝来过又离去的证据。哈代笔下的十字架,揭示了现代人的生存困境以及作家依然以神性为中心的终极价值依据。虽然上帝已经隐退,但哈代仍然保留了他的席位。     

田野中的"历史现场"--历史人类学的几个要件分析

历史人类学作为一股新的学术力量近年来呈现出迅猛发展的态势,它使得传统的历史学研究增大了"现场感"和"共时性",使得传统的人类学研究增强了"厚重感"和"历时性",它们之间具有学科上共同的基础要件。