论"原始的基本关系"--冯契关于辩证分析逻辑起点的一个重要思想

冯契在其著作<逻辑思维的辩证法>一书中,提出把"原始的基本关系"作为把握对象具体总体和建构对象理论体系的"逻辑起点",从而取代了把"细胞"作为逻辑起点的传统提法.这一新的见解和思路,值得我们重视和研究.本文试图从"原始基本关系"的概念界定,在对象领域中以"原始基本关系"为出发点的理由,对象领域中的"原始基本关系"的正确认识和发现以及这一概念的提出的理论价值和意义四个方面,对"原始基本关系"进行了阐释和说明.     

我国逻辑教学的回顾与展望

回顾我国的逻辑教学 ,1987年是逻辑教材建设的一条分界线。此前的教材虽著述颇丰 ,但基本上没有触动传统逻辑的理论框架 ;此后的教材则围绕着教学内容的改革和逻辑现代化的口号展开了讨论。实际上 ,要实现逻辑教学现代化 ,除了编写高质量的大学逻辑教材外 ,还必须实现思想观念的三个变革 ,即由非系统观向系统观转变 ,由阶段发展观向跨越式发展观转变 ,由传统的人才观向新的人才观转变。     

论黑格尔哲学方法论的立足点:逻辑优先

传统观点认为 :黑格尔作为一个庞大客观唯心主义哲学体系的建构者和一个天才的辩证法大师 ,造成其客观唯心主义立场和辩证法不彻底性的最基本原因是其资产阶级的妥协性。笔者认为 :导致黑格尔哲学局限的最主要的原因 ,是其思维方式上所追求的“逻辑优先”原则     

黑格尔逻辑学"一分为三"思想研究--关于逻辑的辩证的思维方式及其"一分为三"思想

黑格尔哲学逻辑学的逻辑的辩证的思维方式,即三分法或三分式及其运用自然-感性-意志、偶然-必然-自由、感性-知性-理性、机械性-化学性-目的性、生命-认识-绝对理念等等,其中包含着丰富的"一分为三"思想.     

网络文学的后现代文化逻辑

对网络文学作文化学的本质诠释,需要廓清这种文学与文化之间的"图—底"关系,即后现代主义文化诗学的逻辑背景。网络文学的后现代文化情结和网络对诗学的后现代价值解构,就是这种逻辑关系的耦合方式。前者表现为:网络文学数字化传播的"祛魅"模式,浸润着后现代文化的知识态度;网络文学的消解中心话语模式,坚守了后现代的边缘姿态;后现代主义的平面化理念与网络文学无深度的游戏规则之间,也有着文化逻辑的同构与并置性。后者则表现为:网络化的欲望写作以自况性展示价值替代诗学深度的膜拜价值;网络对诗学信念的技术化演绎如游艺化、超媒体、超文本、链接修辞等,造成了对宏大叙事的能指飘浮和理性逻各斯的消解;网络作品对文字书写的淡化和对图像感觉的强化,抽空了艺术审美体验的心智基础。     

试论知青作家的精神姿态及其心理基点

知青作家在 80年代表现出“神奇土地”拟构型、“知青苦难”状写型和“远村岁月”感悟型三种精神姿态。其共同的心理基点 ,是知青时期“生命乐园”失落后的命运自悲情结。心理逻辑分别表现为“殉道”意愿及其自我维护、自命优越及其自悯自谅、自伤身世及其对乡村的“他者”意识     

从具象到抽象:亚里士多德逻辑学说的诞生

古希腊文学为亚里士多德建构逻辑学说提供了必不可少的思维素材及朴素逻辑思想 ,因此 ,古希腊文学是亚里士多德逻辑学说产生的土壤。古希腊文学的繁荣铸就了亚里士多德逻辑学说的辉煌 ,而古希腊文学的缺陷也引发了亚里士多德逻辑学说在某些方面的先天不足。     

论郭沫若的创造性思维体系

当前郭沫若研究中最迫切的课题是揭示郭沫若这一“球型天才”的创造之谜。郭沫若的价值在于他的创造。“泛神论”与其说是郭沫若的哲学思想 ,不如说是他的诗性思维方式。原逻辑思维是郭沫若创造性思维方式的生长点 ,“返祖”意识与当代意识构成郭沫若创造性思维体系中“叩其两端”的运思方式。从创造学的角度对这种思维方式进行分析 ,它呈现出整体性、运动性、开放性的总体特征。     

音乐教学在高校整体教育中的功效

“科学是第一生产力”,“科教兴国”战略的实施及科技发展依靠的是人才。因此 ,科技人才的培养尤为重要。高校应在音乐教学中挖掘育人潜能 ,培养具有创新精神的科技工作者 ,使音乐教学发挥审美教育的优势 ,使形象思维和逻辑思维有机结合 ,相互渗透。以善引美 ,以美启真 ,以美怡情 ,重新认识和探索审美教育在整体教育中的深远意义。     

对"实践"定义的逻辑质疑

从普通逻辑上讲,“马克思主义哲学原理”教科书中的“实践”定义不够规范。存在着定义过宽的逻辑错误。本文提出了两种解决方案。