花间血泪 象外诗魂——从《葬花吟》的物我同一透视曹雪芹的主体意识

《葬花吟》是一首真淳自然而又深于兴寄的悲歌绝唱,妙兼沉郁幽婉与悲愤激烈,其悲剧情韵的深沉凝重尤甚于“红楼”诸诗。正如屈原《离骚》之以香草美人自喻情怀,曹雪芹也是借感春怜花的淑女倾诉满腹辛酸与一腔孤愤。其中虽然吸收了传统文化的养分以丰富诗歌的人文精神及艺术内涵,但归根结蒂是自己出入宇宙人生的曲折心路的艺术概括与高度诗化,抑塞磊落之气与感愤悲摧之情尽从肺腑中流出,正所谓“风格即其人”。     

以科学的态度对待维吾尔语中的汉语借词

文章在对不同时期六本词典穷尽式研究的基础上,提出以科学的态度对待维吾尔语中汉语借词,即不去竭力回避,也不无原则地滥用。     

英语修辞学中措辞的研究

语言是人类最重要的交际工具。修辞则是充分的运用和发挥语言的各种表现手段,在交际中达到最佳的表达效果。措辞乃其中基本的表现手段之一。现代修辞学中的措辞涉及到纯正性,精确性和适合性这三个不可分割的方面。只有正确运用这三个原则,才能达到最佳的说话艺术和写作技巧。     

神圣与洁净:广西龙胜红瑶祭社仪式的社区整合意义

祭社是一种古老的祭祀仪式,从古至今对村落社区的社会整合都具有重要意义。广西龙胜各族自治县红瑶地区的祭社仪式伴生着"社老制"民间宗教组织,较好地保留了原始公社制的民主推选、共食和分肉的平均主义,是凝聚红瑶村落共同体的核心纽带之一。红瑶人对祭祀的神圣性与洁净的认同,在很大程度上促进了"社"信仰的传承,并有助于红瑶传统村落社区社会秩序的维护。     

论毒品纯度与涉毒行为之定罪量刑关系

现行刑法第357条第2款之规定使得我国刑法理论界及司法实务界对于涉毒行为中的毒品纯度问题极为轻忽,体现出较为明显的＂惟数额论＂,因之导致的结果必然是定罪与量刑上的显失公正。毒品纯度不容置辩地与涉毒行为的社会危害性密接相关,其不仅影响罪犯处刑的轻重,而且关涉行为的定性,即牵及行为的罪与非罪、此罪与彼罪的问题。对涉毒行为欲实现定罪与量刑上的公允,就必须彻底摒弃＂惟数额论＂,对毒品纯度进行充分考量。     

诗教和政教之间的两难——沈德潜的《国朝诗别裁集》编选和格调诗学的文化意义

风雅诗学的复兴和变异,是清代文学发展的一条线索。风雅诗学变异之原因,是道统、文统与政统之矛盾,而诗教与政教之矛盾在乾隆时期开始变得明显。乾隆时期的诗人沈德潜论诗主格调,宣扬温柔敦厚之诗教,而将忠君爱国认为是儒家诗教之核心。沈德潜的＂雅正＂审美理想,既为对朝廷所倡导的审美风尚之响应,亦为风雅诗教之主动回归。但沈德潜又想超越政治而谈诗,其诗学中潜在的矛盾,在《国朝诗别裁集》编选中得到充分体现,也正是这种矛盾引起了乾隆帝的不满。沈德潜的晚年和身后遭际,在一定程度上体现了文统、道统与政统之纠葛。     

张闻天党的思想建设理论探析

张闻天作为中国共产党早期的重要领导人,在争取国家独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕的半个多世纪里,对加强党的思想建设的问题进行了深入的思考,并结合当时的实际情况提出了一些科学的思想理论。其主要内容是：学习马克思主义理论,提高全党的思想政治水平;实现“理论与实践”的统一,完成自身的历史使命;坚持实事求是的思想路线,反对错误的思想倾向。张闻天党的思想建设理论给党的建设新的伟大工程提供了重要的启示：坚持强化思想理论武装;切实加强党的理想信念教育;积极做好保持党在思想上的纯洁性工作。     

狄奥尼索斯的化身——对《在路上》主要人物迪恩的解读

借用尼采哲学中的酒神形象对《在路上》中的迪恩进行解读。尼采在《悲剧的诞生》中描绘了酒神和日神两种精神,酒神狄奥尼索斯的本质是旺盛的生命力,其内涵是摧毁和创造。《在路上》中的迪恩就是酒神精神的化身。在迪恩身上表现出的“疯狂”和“纯粹”,本质上是以身体的狂欢对一切压抑人性的制度和观念发起的强有力挑战,是对生命、对生活的激情和肯定。     

毛泽东保持党的纯洁性思想评析

毛泽东论述了保持党的纯洁性的伟大意义,分析了影响党的纯洁性的典型因素,提出了许多保持党的纯洁性的方法。保持党的纯洁性思想成为中国共产党的宝贵经验。毛泽东的保持党的纯洁性思想对于今天党的建设工作仍具有重要启示。     

杨善洲精神：保持党的纯洁性的时代标杆及精神启示

摘要：每个社会生存的价值体系都有完备的道德核心。作为中国共产党人时代价值体现的杨善洲精神,在带给人们久违的心灵冲击和感动之时,也把共产党人的纯洁性和先进性展示出来,使我们今天在谈及保持党的纯洁性的严肃话题时,能从杨善洲精神中看到、悟到执政党安身立命的精神象征。无疑,这种精神象征就是执政党的政治承诺和社会主义核心价值的精髓。