“格籍”是去还是留？——从“移意”说起

本文对<修辞精品六十格>中谭永祥先生所创建的"移意"、"会意"两种辞格能否取得"格籍"持怀疑态度.认为,因"移意"缺乏表现力,不应被立为辞格;鉴于"会意"定义的模糊性,难以让读者把握其本质特征,应重新命名和界定,或划归现有辞格.     

论敦煌宗教话本《庐山远公话》和《叶净能诗》

敦煌文献中的《庐山远公话》和《叶净能诗》,是两篇宗教文学话本.它们都是佛教徒或道教徒利用民间说话艺术形式进行宗教宣传、神话宗教人物的宣传作品.《庐山远公话》叙东晋名僧惠远的故事,但除了惠远家住雁门、庐山出家的基本框架外,其他绝大部分情节、特别是其主干情节如白庄劫寺、远公为奴、远公与道安论议等都是作者虚构的.这种虚构在正统僧人看来是"诳",但对于文学作品来说,却是非常必要的,是文学的自觉.《叶净能诗》则把初唐至盛唐百余年间的明崇俨、申天师、叶法善、罗公远等著名道士的奇闻轶事都"捏合"在道士叶净能的身上,集中表现他的奇术异能.该话本有些情节写得饶有风趣,宣传教化及娱心两相兼顾.     

论“大学”和“读书”--对儒家教育思想的诠释

教育思想在中国源远流长,早在2000多年前的春秋战国时期就有了<大学>、<中庸>.<大学>说,"大学之道,在明明德……"中国自古就有"传道、授业、解惑"的教育传统,但少"德".其实,"得"是在"惑"中.中国仍有把"上学"说成是"读书"的习惯.书有多种形式,读书可以产生初惑."两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书"是关于读书的一条古训.但同时,中国早就有"典籍浩瀚"的说法.书海发展到今天已经是深不见底,宽不见"涯".这是研究"大学"和"读书"的基本动因.     

编辑实践的一般性质和审稿中的认识关系初探

编辑实践活动的一般性质是由实践活动的对象所决定的。编辑实践活动对象的制约作用一般表现在两个方面 :一方面 ,编辑客体的内容制约着编辑能动作用的发挥 ;另一方面 ,编辑客体的文字表达和内在逻辑结构也制约着编辑能动作用的发挥。编辑主体是社会的精神产品的完成者 ,编辑实践活动的核心是编辑的审稿活动 ,编辑的审稿本质上是对一个特殊认识对象的再认识和再评价的过程     

谈《洛丽塔》叙事中的狂欢性

<洛丽塔>的诞生具有双重狂欢的性质充溢在整个写作过程的审美快感令作者激情涌荡;充满魅力的叙事技巧使读者迷乱其中.作者以朴素的线性发展,"三套车"式的叙事结构,巧妙地摆脱了作品内在形式和外在道德的束缚,为自己开拓了一个自由的叙述空间,从而在其中恣意地挥舞着语言的魔杖,让"写"与"读"都达到了艺术的最高境界--忘我的审美狂欢.     

英语阅读与学生创造性思维能力培养

在阐释心理语言学家古德曼关于写文章是"编码",阅读理解是"解码"获取信息过程的观点的基础上,论述了创造性思维就是用一种新的方式解决某个问题的思维过程,它要求人们摆脱习惯的思维方式,充分利用已有的信息,通过分析、综合、比较、分类、抽象、概括、类比、归纳、演绎等要素进行重新组合,以探求出一种新的思维途径;同时探析创造性思维的基本构成,认为它的基本成分是扩散思维与集中思维.强调了英语教学中培养学生创造性思维能力的重要性.     

泛读为主 泛精结合——大学英语阅读课教学模式探讨

因此 ,阅读教学的出发点是培养学生从阅读材料中获取信息的能力和技巧。“泛读为主 ,泛精结合”的教学模式较好地处理了泛精之间的关系     

论阅读教学"格式塔"及知觉意识

阅读教学必须重视知觉的整体意义.整体意义即赋予"完形".教学中,应视文、象、道为一个整体,并实现三者的完美的统一;课文讲析应重视知觉意识并着眼于知觉的整体性;赏析课文应重视知觉的选择性和知觉时主体意识的正常超越.     

阅读个性与个性化阅读教学模式

英语教学的核心是培养学生的思维能力,而思维能力的最高层次是创造思维.为此,要通过个性化阅读教学,发挥学生更大的积极性和主观能动性,培养学生的阅读个性和创造思维,从而提高阅读能力.个性化阅读教学主要有两种模式:探索型模式与自主型模式.     

浅析任务型教学法在高职日语阅读中的运用

新日本语能力测试将于2010年7月4日开始实行,考查重点由日语语言知识改为运用日语解决实际问题的能力,对日语阅读能力提出了更高的要求,如何提高阅读能力成为制约学生进一步发展的瓶颈。任务型教学法吸收了以往一些教学法的优势,旨在教会学生怎样在完成一系列任务时运用自己的交际能力,对高职日语阅读教学具有重要的借鉴意义。