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71.
口述历史与历史的重建 总被引:4,自引:0,他引:4
本文试图重新审视口述历史价值 ,指出在史学整体化和大众化发展趋势的浪潮中 ,口述史学的主体性特点并未损伤其价值 ,而是在新的理论和视角的基础上实现了对历史客体的重新诠释和解读 ,从某种意义来说是实现了对历史的重建 ,从而肯定了口述史学在深入探索历史真实面貌过程中不可替代的地位 相似文献
72.
杨未 《贵州大学学报(社会科学版)》2014,(2):72-75,80
"撮泰吉"是仅存于贵州省威宁县板底乡的一种彝族古戏。它是一种戏剧化的仪式,是板底自然生态环境孕育出的特有文化。它不仅发出了对生命起源的追问,还体现了板底彝民社会的秩序;它既是有形的仪式展演,也是无形的观念形态;它借助于传统的节日活动得以传承,并真实地展示着社会变迁。"撮泰吉"作为民族文化资源,其价值生成就具有"生态性"的特点,它所展示的文化特征正是我们今天去关注的——如何在多元文化背景下重建民族的文化生态系统。 相似文献
73.
行政复议司法化是孕育于西方国家行政审查制度之理论和实践基础之上的一种改革模式。分析我国行政复议制度的现状及困惑,介绍英国、韩国及台湾地区对行政复议制度进行司法化改革的成功经验,提出促进我国行政复议制度重构的一些设想。 相似文献
74.
三、修身篇2 9( 1 9) .绝知弃辩 ,民利百倍 ;绝巧弃利 ,盗贼无有 ;绝伪弃虑 ,民复孝慈。此三者以为辨 ,不足。或令之有所属 :视素保朴 ,少私寡欲。30 ( 62 ) .道者 ,万物之奥。善人之宝 ,不善人之所保。美言可以市尊 ,美行可以加人。人之不善 ,何弃之有 ?故立天子 ,置三公 ,虽有拱璧以先驷马 ,不如坐进此道。古之所以贵此道者 ,何也 ?不曰 :求以得 ,有罪以免邪 ?故为天下贵。31 ( 32 ) .道常无名。朴虽小 ,天下莫能臣。侯王若能守之 ,万物将自宾。天地相合 ,以降甘露。民莫之命而自均。始制有名 ,名亦既有 ,夫亦将知止 ,知止所以不殆。譬道… 相似文献
75.
交往理性:寻找现代性困境的出路--哈贝马斯重建现代性的思想路径 总被引:3,自引:0,他引:3
对工具理性的批判始终是法兰克福学派批判理论的重要内容,哈贝马斯无疑继承了这一传统.所不同的是,哈贝马斯并没有止于悲观性的批判,而是在反思现代性问题时,试图寻找走出现代性困境的出路,以达到重建理性之目的. 相似文献
76.
新经济环境下我国商誉会计理论的重构 总被引:2,自引:0,他引:2
在新的经济环境之下 ,我国现行的商誉会计理论有些不合时宜 ,故此对理论的重构进行探讨。商誉应从无形资产中分离出来而作为单独的资产负债表项目加以列示 ,自创商誉应予以确认 ;确认的自创商誉不应摊销但要进行减值测试和定期重估 ;需要对外购商誉进行重新认识等。对我国商誉会计理论的重构进行探讨 ,对完善我国现行的商业会计理论意义重大 相似文献
77.
78.
20世纪二三十年代,面对中国乡村严重的危机,首先由民间力量发起了一场以救济乡村为直接目标的乡村建设运动,在政府和社会各界的关注与支持下,这一建设过程一直持续到抗战时期,平教会在这个建设过程中发挥了一定的积极作用。将平教会放到整个民国时期的乡村建设中进行考察,可以探析其在乡村建设过程中利用各种有利的社会条件,充分发挥自身优势,对实验区、乡村建设运动和南京民国政府等方面起到了桥梁、示范、推动和辅助的作用。但在半殖民地、半封建的社会里,平教会是无法实现其参与乡村建设最终目的的。 相似文献
79.
随着网络技术的发展,以微博为代表的新媒体时代已经来临,成为影响政府话语权的重要因素。政府掌握着网络话语权的主导权,但由于民众权利意识觉醒、政府信息公开程度较低、政府难以及时回应、政府信息的发布“不接地气”等使得政府与民众的互动不足,网络话语平权使得政府话语权被分散、流失。政府在网络话语权的争夺中要加大信息公开的力度,正确对待网络言论,打击与疏导并重,建立政务微博运营团队,转变对话方式,将单向传递改为多向互动。 相似文献
80.
卢素侠 《西昌学院学报(社会科学版)》2014,(1):131-133
人本主义强调人的内心世界的重要性,人本主义理论倡导以学生经验为中心的"有意义的自由学习观"。当前中小学教师培训的课程设置存在着从培训者出发、课程结构趋同、偏重理论课程、课程内容缺少整合、课程形式单一呆板等诸多问题。人本主义理论背景下的中小学教师培训,坚持以人为本的人本主义思想,从中小学教师的实际需求出发,合理建构课程结构,科学配置课程资源,有效整合课程内容,丰富课程培训方式,从而实现对中小学教师培训课程体系的重建。 相似文献