全文获取类型
收费全文 | 253篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
民族学 | 2篇 |
丛书文集 | 35篇 |
理论方法论 | 15篇 |
综合类 | 205篇 |
社会学 | 3篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2022年 | 1篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 9篇 |
2013年 | 11篇 |
2012年 | 13篇 |
2011年 | 20篇 |
2010年 | 11篇 |
2009年 | 20篇 |
2008年 | 23篇 |
2007年 | 22篇 |
2006年 | 14篇 |
2005年 | 27篇 |
2004年 | 13篇 |
2003年 | 21篇 |
2002年 | 15篇 |
2001年 | 15篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 2篇 |
排序方式: 共有261条查询结果,搜索用时 281 毫秒
31.
张光芒 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(4):122-124
南社诗人张农既是一位典型的过渡性文人,又是带有浓厚的民间立场和本土意味的知识分子。他的诗集《葫芦吟草》始终如一地贯穿着一种忧国忧民、直陈时弊的现实主义精神,以及追求人格自塑的强烈意识。在那个新旧交替的时代,张农以自己的方式对民主与科学的时代精神进行着独特的呼应,其诗歌艺术与审美境界也表现出从古到今的微妙变化。其诗作展现出的是一种典雅沉郁的诗风,意象丰富而不失活泼,词采明丽而追求内敛。 相似文献
32.
顾向明 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(4):98-101
史界一般认为 ,至唐代 ,江南士族早已衰落。事实却是 :江南士族的衰落指一般而言 ,有些高门士族凭靠深厚的家学渊源和文化世家的传统优势 ,至唐代 ,又能顺应由门荫世袭制到科举选官制的转变 ,通过科举入仕 ,从而保持了世代勋贤冠冕的地位。唐代江南籍的宰相基本为六朝士族出身 ,表明江南地区在唐朝高层政权中的影响和作用主要是通过六朝士族 ,并非唐朝新兴的家族。特别是唐后期 ,江南旧士族在高层政权中的地位和作用大大提高和加强 相似文献
33.
苏琪 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2006,51(2):91-95
作为创作个体,不同画家有不同的人格独特性,但从职业活动的场暗示效应来看,中国山水画的认知风格、“经营位置”的构图方式和色彩的运用及其美学追求等,必会使其创作者的人格活动显现出鲜明的专业特征。长期与山水自然为伍以及山水艺术美的创造活动又会使山水画家的人格特征得到进一步强化。通过采用问卷测量法和文献资料分析相结合的方法,可以提炼概括出中国古代山水画家人格的部分重要特质,它们是隐、静、真、逸和神。 相似文献
34.
唐群 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2004,23(4):27-30
科举制度至宋代更加发展完善 ,科举取士成为选拔官吏的重要方法 ,宋政府对科举及第者特别恩宠 ,朝廷待士之厚 ,前所未有 ,这不仅大大推动了科举制的发展 ,而且也提高了科举及第者的身价和社会地位。从而在社会上出现了盛行一时的“榜下捉婿”之风。这一风气的形成是商人挤身统治阶层 ,提高社会地位的重要途径之一。同时婚姻不问阀阅 ,也是商品经济冲击的结果 ,也有利于宋代文化教育的发展状大。 相似文献
35.
刘锋 《广东工业大学学报(社会科学版)》2007,7(4):71-72
关于先秦诸子所属派别的划分,自古以来就存在分歧。宋钘是春秋战国时期重要的思想家。他生活的年代在春秋战国时期的齐威王或齐宣王时代,通过对文献资料的考证和总结前人的研究成果,宋钘既吸收和发挥了墨家的思想,又接纳了道家的学说,这体现了春秋战国时期各家思想博采众说的特征。 相似文献
36.
秦克铸 《淄博师范高等专科学校学报》2005,1(2):1-7
科学技术日新月异,科学研究作为高校培养人才的重要途径,在高校人才培养中发挥着越来越重要的作用。本文结合工作实际,提出了关于我校加强科学研究工作的四点想法:明确科学研究在我们学校的地位,坚持科研为培养人才服务;明确我们学校的科研优势和特色,突出学前一小学教师教育的研究;明确我们学校面临的形势和挑战,以科研引领教学和教学改革,以质量求生存;建立健全规章制度,加大科学研究经费投入,加快学科带头人培养,通过科学研究培养我们学校自己的“大师”。 相似文献
37.
李茂叶 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2005,7(3):76-80
王弼的理想人格是圣人,圣人具有超拔的智慧而不滥用智慧,"圣人有情论"还圣人以正常人的生命情感和自然之性,把人格神还原为普通人.在树立"圣人"这一人格典范时,王弼将儒家的理想融人道家的自然,以道家的思想改造传统的儒家经学,形成其"内道外儒"的人格特征,在对经学的重新阐释中将道家推向历史的前台,掀起魏晋玄风,中国哲学思想在这里出现了大的转折,对后世的文学、美学、艺术产生了深远的影响. 相似文献
38.
蔡琰 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2005,21(6):51-55
《聊斋志异》作为一部人异恋爱最为集中的小说集,和才子佳人小说的婚恋模式有相似也有区别。通过对凡间男子和异类女性的恋爱模式的挖掘,传统佳人和“理想”佳人婚前婚后的比照,女性的生存价值和生存困境便清晰地在彼此的不对等关系中映照出来,同时也体现了蒲松龄的深层情爱心理。 相似文献
39.
徐林祥 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):63-70
晚清学者刘熙载在上海龙门书院的著述和教学实践,更多地表现出儒家"圣贤之道"的影响;在晚年刘熙载身上占主导地位的是儒家学者与道、释消极遁世观相异趣的积极的入世观、致用务实的精神和修己安人的社会理想。刘熙载的研究领域涉及经学、文艺学、文章学、语言学、教育学,甚至数学、天文学等方面。刘熙载以其在上海龙门书院的教育实践应和了中国近代经世致用的时代思潮。 相似文献
40.
中华传统核心价值观内涵丰富、自成系统,具有强大的吸附力,其在社会转型的过程中不断自我更新与成长.以儒家思想为代表的传统文化体系其强大之处在于,它能构建出既深不可测的神圣信仰又接地气的操作手册,能够真正代表中华民族的精神生活、能够表现出士子的哲学思想并以此区别于他族别国的思想与价值特质.中华传统核心价值观与社会主义核心价值观是继承和创新的关系. 相似文献