论中国精神文明与少数民族文学之关系

中国的精神文明是由汉民族和各个少数民族共同“联姻”缔造的。文学是最能体现少数民族素质的重要标志，少数民族文学对中华民族精神文明作出了巨大贡献。     

Presence of ‘America’ in Religious Circles of India

The paper shows how ‘America’ gradually became present in the Religious Circles of India after the arrival of Swami Vivekananda in America in 1893. Swami Vivekananda is the first individual who not only succeeded in introducing Hinduism, Vedanta in particular, to America and the West, but also in introducing what he considered to be the best aspects of American scientific and material culture to India. The bridge which Swami Vivekananda built and opened between America and India continues to be travelled by the saints, mystics, and religious leaders of India and the philanthropists, spiritual seekers and scholars of religion of America and the West even today. This modern re-synthesis of the material and the scientific with the Vedanta has been beneficial to both countries and cultures.     

发展中国家的困境

发展中国家的经济增长并没有改变发展中国家的贫困局面。贫富差距不仅没有缩小，反而越来越大。发展中国家的这种困境更多是因由于外部。要消除发展中国家的贫困，除了要令发达国家真正认识到自身的责任，更重要的是要建立真正公平合理的国际经济新秩序。     

Spiritual Interventions in Substance Abuse Treatment and Prevention

Abstract

This article reviews the recent research literature related to the use of spiritual interventions in the prevention and treatment of substance abuse. Empirical outcome studies are critically reviewed and a brief overview is given of spiritual interventions which have yet to be studied empirically. Areas for further research are delineated and philosophical and methodological issues related to the study of spiritual interventions are discussed.     

"有无"与"虚静"合一——从《老子衍》看王夫之对老子"有无"思维的研究

老子以"有无"境界,对人生实有领域的观照与觉悟,就是"虚静","有无"与"虚静"合一就是老子以境界形态的"有无"思维论证人生领域"无中之有"的"虚静"与"无"之境界的合一,这体现了老子境界形态"有无"思维的特征。王夫之以万物实有为思维起点,以实有形态的"有无",即:"有"与"有中之无"论"虚静",统一"有无"与"虚静"于"有"与"无中之有"的实有境界之中,从而从哲学思维的深度论证了"有无"与"虚静"合一于实有,即"有无"与"虚静"统一于"有"与"有中之无"合一的万物实有。     

乡村都市化与回族精神社区的文化构建——银川市民乐社区的民族志研究

乡村都市化使卷入的回族家庭在新的行政社区寻求宗教认同，进行文化构建活动。民乐回族社区是银川伊斯兰文化建设最为活跃的社区，清真寺、阿语学校、民族幼儿园三者负载着文化传播功能。村落共同体的解体改变了人们的观念和交往方式，精神社区的认同超越了原来的地域界限，它是回族以伊斯兰文化强化族群边界的精神纽带。随着居民与流动人口比例的消长，社区也可能出现分化。     

走出“术前签字”制度的困境——从肖志军案切入

按照我国现行的法律制度，在解决肖志军案时应当适用《执业医师法》第24每。但是它在现实中却被《医疗机构管理条例》中确立的“术前签字”制度所架空。试图通过对“术前签字”制度进行革新从而走出“术前签字”的尴尬困境仍然不是一条一劳永逸的良策。只要权利保护的外部成本存在，《执业医师法》第24条就有再次被架空的可能。提高社会信任度，便是破解“术前签字”困局进而激活《执业医师法》第24条最终的钥匙。     

东北民俗文化:区域社会转型的精神动力

东北民俗文化不仅仅是一种可供开发和挖掘的传统文化资源,还可以为区域社会转型提供文化认同的基础,减缓社会转型带来的风险、震荡和不确定性。最为重要的是,以创新精神和包容精神为代表的地方民俗文化特质,为区域社会转型提供了精神支撑。东北民俗文化的本质是区域民众理解他们在当代世界中位置的一种途径和方式,是区域民众理解宇宙和现在的凭藉与根基。重新认识和寻找东北地区的创新精神与包容精神,找回失去的区域文化认同,完成民俗文化的创新,以民俗文化的发明与创新带动技术创新和制度创新,从而实现社会转型的平稳过渡,也许是东北区域社会转型的可行路径。     

苗族传统习俗与苗区精神文明建设

苗族在长期历史发展中形成了独具特色的风俗习惯。在苗区加强社会主义精神文明建设的过程中，对待民族风俗习惯的基本原则，应该是“取其精华，去其糟粕”，并坚持对外开放，积极吸收兄弟民族的优秀文化成果，为传统习俗注入新的内容。     

西部资源枯竭型城市规划困境与对策分析

本文主要分析西部资源枯竭型城市在摆脱困境预期下制定城市规划时所面临的制度性困境，之后以中央与地方、计划经济与市场经济、自然资源与知识资源三方面关系作为展开论述的分析路径，并在最后通过分析提出了针对这种困境的对策性措施。