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991.
田梦飞 《云梦学刊》2005,26(1):61-63
电子商务作为一种全新商务模式,以强大的生命力冲击着传统的商业结构和贸易方式,推动着现代营销理论的发展。电子商务环境下市场营销环境的变化,给市场营销理论带来新的挑战与研究课题。  相似文献   
992.
在国际化日益加速的过程中,在全面建设小康社会的现代化征程上,教育理论刊物肩负着为教育改革和发展服务、为提升全民素质服务、为社会现代化服务的时代重任。在中国教育学会教育理论刊物专业委员会2003年年会上,与会代表提出,在市场经济中,教育理论刊物要增强质量与品牌意识、竞争与合作意识、市场和经营意识、创新和服务意识,关注教育理论和实践中的热点问题,明确刊物的目标定位,努力提高学术质量,不断开拓创新,促进教育理论刊物的可持续发展。  相似文献   
993.
马克思经济哲学思想的价值探讨   总被引:1,自引:0,他引:1  
时代呼唤哲学家与经济学家联盟 ,建立经济哲学。其实 ,这个问题早被马克思深入研究过 ,他以一个伟大哲学家的独特眼光和视角 ,探索社会经济发展的一般规律性 ,从而使其研究成果超越了他所处的那个时代 ,正可谓是经济哲学家的典范。在当代中国 ,深入发掘马克思的经济哲学思想 ,无疑对发展当代中国的马克思主义理论 ,对现代科学“在综合中发展” ,对我们正全力以赴的社会主义现代化建设都具有极为重要的意义。  相似文献   
994.
从对汉语“NP1 V NP2 XP”格式中V的考察着手,可初步认定汉语中语类选择一个论元补语小句的几类动词,并重新界定了汉语论元补语小句的标准;根据重新界定的论元补语小句的标准,确定了汉语中动词性小句的存在,使动结构中论元补语小句的存在;认为小句理论具有较强的解释力,它可以统一解释一些错综复杂的句子结构,是汉语研究中一种值得重视的句法和语义分析理论,体现了语法研究中理论上的经济性。  相似文献   
995.
中西文论(美学/诗学)中的结构特征之差异   总被引:1,自引:0,他引:1  
劳承万 《河北学刊》2004,24(4):24-27
西方文论 (美学 /诗学 )是以“概念”为起点的逻辑推演体系 (原始范式为形式逻辑的三段论 ) ,其间概念的内涵和外延有着非常重要的规定 ;中国文论 (美学 /诗学 )是以意象为起点的纲目网络体系 ,是一种“天人合一”观 (天时—地利—人和的三相关联、协合 ) ,任何“概念”(字 /词 )都关联着“天—地—人”。中西思维方式的不同 ,造成理论体系在结构形态上的巨大差别。不明乎此 ,中西比较研究势必将陷入一片盲目和混乱之中。眼下的弊端主要是以西代中 (以“逻辑推演”代替“纲目网络”) ,因此难以走上规范的研究道路。  相似文献   
996.
阶级分析理论起源新探   总被引:3,自引:0,他引:3  
顾銮斋 《齐鲁学刊》2003,28(2):5-10
随着市场经济的发展和社会关系的变化 ,阶级斗争话语在隐退多年之后又呈复归之势 ,此时探讨阶级分析理论的有关问题不仅具有学术意义 ,而且具有重要的现实意义。关于阶级分析理论的起源 ,已有的几种观点都值得商榷。所谓“阶级斗争理论的首创者”维科、阶级斗争的“天才发现者”圣西门以及复辟时期的历史学家梯叶里等人的理论都不是阶级分析理论之源。实际上 ,阶级分析理论早在古希腊业已提出 ,亚里斯多德在《政治学》中已经进行了系统的构建和运用  相似文献   
997.
张超 《齐鲁学刊》2006,4(6):98-101
胡适文学理论与批评的接受意向表现出鲜明的启蒙主义特征。胡适非常关注读者对于文学作品的参与、介入、阐释、创造和改写,以及作品在不同时空背景中的各种阐释可能,以此达到使读者为中国社会的改良而努力的功利目的。  相似文献   
998.
江泽民同志"三个代表"的提出,是对新世纪党的先进性的具体要求,作为共产党员必须积极践行"三个代表"的要求,这就需要共产党员在政治理论上保持清醒坚定;在思想道德上加强修养;在业务能力上不断提高;面对新情况新问题积极探索.  相似文献   
999.
马歇尔与熊彼特企业家理论的比较与借鉴   总被引:4,自引:0,他引:4  
张立富 《河北学刊》2001,21(1):79-82
马歇尔认为企业组织在企业家带领下克服风险和不确定性而获得利润的过程,就是市场实现均衡状态的过程;他把企业家机能纳入市场结构,以稳健的风格塑造了温和的企业家形象。熊彼特认为企业家“创新”是在打破市场的均衡状态,利润是企业家为“新组合”所作贡献的价值体现,他刻画了一个鲜明的企业家形象。马歇尔与熊彼特的观点对我们的借鉴意义表现为:重视企业创新的层次性;塑造鲜明的企业家形象。  相似文献   
1000.
朱熹与李退溪仁政说之比较   总被引:1,自引:0,他引:1  
朱熹的仁政说与李退溪的仁政说既有相同点,也有不同点。两人都主张,要实现仁政的王道政治理想,必须要有德才兼备的君主去实施;为了使仁政能顺利实施,必须限制君权。其不同点在于:朱熹仁政说是客观之理所必须,李退溪仁政说是内在本性之必然;朱熹仁政说不无手段之嫌,李退溪仁政说是目的本身。通过对二者异同的比较分析,可以为我们的政治文明建设提供借鉴。  相似文献   
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