21世纪政治制度与古代文学研究的新趋向

21世纪以来，政治制度文学研究的整体发展呈现出良好的态势：一是政治制度与文学研究以文学为本位进一步深化、细化；二是处于潜隐状态的学术萌芽茁壮成长，甚至不断延展、派生出更多的学术专题；三是政治制度文学研究中新的研究领域的拓展。但在一些个案研究中，也反映出诸如研究范式的单一、理论运用的缺失、研究视野的狭迫等问题，需要反思及调整。     

漂泊与寻觅——劳伦斯的血盟兄弟

劳伦斯在其平生的作品中多次提到血盟兄弟,经历着从青涩到成熟。他的探索无一不体现出对现代机械文明的抗衡,是对女性控制欲的逃脱,对于两性星际平衡以及残缺个性的补足。     

先秦史传文学叙事传统与汉代今文诗学的经学叙事

先秦史传文学作为中国早期的叙事文学代表，对后世叙事文学影响巨大。汉代今文诗学著作《韩诗外传》中的某些叙事篇章，与《左传》、《晏子春秋》等先秦史传文学有着明显的直接承袭痕迹。今文诗学的经学叙事中继承了杂史类叙事传统，而对《左传》中的故实，或不加采信，或加以改编、敷衍。这种出于经学目的的文学化叙事，客观上促进了叙事文学的发展，对后世的子部小说及杂史类传记文学都有直接的影响。汉代经学叙事对早期史传叙事传统的继承、发展和新变，是中国早期叙事文学发展中的重要一环。     

论文化创造中的编辑职能

在文化世界中,文化创造与编辑活动始终相互伴随、相互促进。在文化创造过程中,编辑的收集、整理职能对文化创造起着基础性作用;编辑的选择职能对文化创造起着导向作用;编辑的组构职能对文化创造起着组织作用。     

论《吕氏家塾读诗记》诗史互证的经学特点及其成因——兼论婺学尊古重史的学术传统

《吕氏家塾读诗记》以诗史互证为治经方法,注重以史解诗,借史论阐明诗旨,将史料与诗篇相对证,以诗篇明辩史料之误,从而形成了详审精切的学术特点。但同时吕氏也因过于信赖《诗序》而指摘史料与诗篇不合,质疑甚至误读史料。《吕氏家塾读诗记》这一经学特点的形成,既有汉儒经学传统、二程学术理路以及家学渊源的影响,也深受婺学尊古重史的学术传统影响。以吕祖谦为首的婺州学人承袭并发展了传统诗学,成为平衡宋代诗学的另一股力量,使之不致因一味疑经改经而走向极端,同时为后世《诗经》研究的全面发展存续了生机。     

汉初今文经学生死观的文学叙事——《韩诗外传》中的生死考验故事

《韩诗外传》中的以生死考验为题材的故事理论上来源于儒家学说的内部传统但又有所发展，在形成中受到儒家讲经活动内在要求及外在讲授方式的影响。这一题材的故事在叙事形态上有着鲜明的经学特点，其形成与汉初儒家经师的讲经方式和技巧直接相关。这类故事体现出清醒的理性精神，高度的责任感和义务感，以及对生命的珍视和关爱。     

浅谈学报编辑的信息意识

早在80年代初，日本经济学家就预言，本世纪末期将是个人电脑化时代，电脑普及到家庭，个人成为电脑的主体。今天我们社会的经济、政治、科技、文化教育等一切方面的变化，都印证了这位学者的远见卓识的构想。信息时代，特别是即将到来的21世纪，社会发展的客观现实，为学报编辑工作提出了一个新课题，信息革命使世界经济呈现出全球化、信息化、市场化、一体化的趋势，学报编辑只有强化信息意识，洞察瞬息万变的信息“脉博”，才能跟上时代的步伐，不断提高学报编辑质量。本文仅从学报编辑强化信息意识这个层面出发，浅谈信息意识对学报编辑…     

日本教育改革中的个性化教育

在日本当代的三次教育改革中 ,个性化教育经历了由萌芽至停滞 ,由复苏至发展的主要历程 ,其兴衰对日本社会也造成了一定的影响。日本在个性化教育历程中的得失揭示了教育必须以个性化教育为重 ,才能引导整个国家、民族走上民主、和平、发展的道路     

从《关雎》看儒家传诗的发展

<关雎>一诗在<论语>、<孔子诗论>及汉初的<韩诗外传>、<毛诗故训传>、<韩诗薛君章句>中都有出现,各书给予了不同的解说.对此加以对比研究,可以看到,<关雎>一诗在儒家的传诗体系中,讲解内容逐渐儒学义理化,基于切实情感体验的诗学逐渐消失,代之以儒家经义的渲染和宣扬,在风格上则表现出由平实、引申到夸张、渲染,甚至带有玄幻色彩.这正是儒家诗学经典化策略之一,是对<诗经>传解所作的经学化处理.     

论学报编辑活动中的主体个性

学报业的发展需要学报界对主体个性有充分的认识。主体的个性创造是编辑活动与主体本身的双重需要；主体个性的形成受编辑活动、主体的文化素质、主体的心理人格影响；主体个性对编辑活动和编辑风格有着不可忽视的作用。