隔裂，还是融合？——阿马蒂亚·森论伦理学与经济学的关系

阿马蒂亚·森在其《伦理学与经济学》一书中提出并强调了经济学和伦理学应相互贯通、相互融合的思想。他认为,经济学和伦理学长期分离的历史事实对这两门学科的发展危害严重,在此基础上他提出了重新贯通经济学和伦理学之内在联系的观点。这一思想不仅具有特别重要的理论意义,而且有着不可忽视的现实价值。     

中华民族的精神独立性

精神独立性是中华民族的根和魂,是事关中华民族前途命运的根本问题。中华民族精神独立性是指中华民族在精神上的独立自主性。它指中华民族作为一个独立自主的民族,能够独立自主地思考问题,能够建构和宣示独立自主的话语体系、思想理念、价值观念、理想信念和集体记忆。在中华民族伟大复兴之大局与世界百年未有之大变局相互激荡的时代背景下,大力培育和挺立中华民族精神独立性具有重大理论意义和现实价值。在推进中国式现代化和中国特色社会主义过程中,中国应该更加重视中华民族精神独立性问题,持续高扬中华民族精神独立性的内在价值,繁荣发展中国特色哲学社会科学,充分发挥汉语对中华民族精神独立性的建构作用,构筑维护中华民族精神独立性的强大“防火墙”。“强起来”的中华民族不能搞军事霸权、经济霸权和文化霸权,但不能没有独立自主的强大民族精神。     

经济伦理学在美国的崛起与发展

美国是世界经济伦理学的发源地.经济伦理学在美国的兴起和发展,有其特定的社会、经济和文化背景.美国经济的发展与美国经济伦理学的成熟是相辅相成的.美国经济伦理学的最新趋势是对经济增长与环境保护关系问题的关注.     

雅斯贝尔斯的精神危机观

雅斯贝尔斯把现代西方人失去精神家园的状态称为"精神危机",并且将现代西方人的精神危机归因于"技术时代"的到来对人的精神生活世界所形成的巨大冲击和负面影响.雅斯贝尔斯对现代西方人所陷入的精神危机状况所作的深刻分析对当代人类认识精神的重要性、化解精神危机的可能性等具有一定的现实启示.     

论财富利己主义

财富利己主义是指一种以自私自利地占有物质财富为核心价值取向的道德价值观念。它可以区分为合理的财富利己主义和极端的财富利己主义。适当占有物质财富合乎财富伦理的内在要求。财富伦理反对的是极端的财富利己主义。以极端自私利己的方式占有物质财富不仅违背财富伦理,而且可能违背法律。从财富伦理的角度来看,财富利己主义的合理性边界就是它的道德合理性边界。     

伊格尔顿对马克思主义的伦理辩护

苏联解体和东欧剧变之后,反马克思主义的观点在西方很盛行。对此,英国新马克思主义者伊格尔顿进行了无情驳斥。伊格尔顿倡导唯物主义美学观,认为人类审美活动是审美主体和审美客体之间建立的一种联系方式———它反映的是审美主体向审美客体的“切近”。他还高度肯定马克思追求审美内容和审美形式统一和要求将“伦理”审美化的美学思想,认为马克思主义美学是关于文化和文明的理论———它立足于现实,但总是向着崇高的理想攀越,内含崇高的伦理价值取向。     

论现代西方文学的非理性主义特征

现代西方文学的主流是从现代主义到后现代主义的裂变。非理性主义是西方现代主义和后现代主义文学共有的内在精神轨迹。我们对西方现代主义和后现代主义文学所表现的非理性主义特征不能只作简单的肯定或否定 ,而应具体地、历史地加以分析和评价     

战争与道德记忆

军事伦理学的一个重要研究内容是战争道德记忆。战争是人类难以彻底医治的伤痛,但也给人类留下了大量战争道德记忆。探究战争中的道德记忆,不是要为战争进行道德辩护,更不是要美化战争留给我们的道德记忆,而是要论证战争与道德记忆的紧密关联性,并且推动人们从伦理的角度深刻认识战争的内涵、本质和特征。战争道德记忆具有双面性。由战争催生的善多种多样,由战争产生的恶也五花八门,因此,战争道德记忆是一副善恶交织的图景。