保安族的婚礼

保安族的婚礼是别具一格的。婚礼从迎娶开始,男家由新郎和相好的朋友组成迎亲马队,到女家娶亲。新娘和女方送亲的,也要骑马。回家的路上,要进行赛马,既表达大家欢乐愉快的心情,也测验小伙子骑马的本领。到家后,要举行祝福仪式。     

博客与美国言论自由保护之管窥——以苹果案为例

博客作为一种新型交流工具和生活方式,在带来各种便利的同时,也引发大量法律问题,这其中,博客的言论自由的保护和规制问题,便成为其中最突出和核心的问题.美国作为言论自由保护宪政实践最为发达的国家,在博客的言论自由法律规制上体现出了自己独特的一面,苹果公司商业秘密案即是典型范例,而这种对言论自由的高度强调和社会利益的权利衡平,也和美国自身以第一修正案为代表的言论自由保护宪政传统是分不开的.     

阶级、反帝与苏维埃民族国家塑造——马列主义民族观与前苏联相关政治实践论析

马克思、恩格斯认为民族解放的核心在于阶级斗争,他们支持民族解放运动但坚决反对民族极端主义;列宁的民族自决理论主要从反帝角度出发,前苏联最后通过民族自决权和联邦制解决苏维埃联盟的联合问题主要是因为帝俄时代遗留的民族问题和当时特定政治局势使然,且留下了分离权的宪法漏洞。列宁之后几任领导人在处理前苏联民族问题上也措施失当进而激化矛盾,且苏联解体并未解决民族问题,反而催生了更多的民族矛盾。     

中国共产党民族治理早期法制构想与实践新论

中国共产党在其建立初期,即秉持民族团结与各民族团结互助的理念,并付诸《中华苏维埃宪法大纲》等相关法制实践。中国共产党在革命初期提出的民族自决、联邦建国论,一方面和当时苏联的指挥棒影响有关,另外也和当时国内外政局有关,其目的在于实现中华民族摆脱帝国主义的奴役,实现民族解放。抗战期间,随着中华民族危机的加剧,中国共产党人对于中华民族的认识达到了新的高度,并且由于边区政府更直接地接触到民族地区,从而对中国民族治理的具体状况有了更为切实的了解,此时的各民族平等建国、设立自治机构等一系列法治实践,也为后来的民族区域自治制度在我国的确立起到了制度萌芽的作用。     

清末立宪中的民族因素

清朝作为一个少数民族入主中原的王朝，其在政治制度上的独特安排，使得民族问题成为清末立宪必须面对的一个政治难题。满洲贵族作为清王朝的统治者，是整个立宪运动的领导者和决策者，立宪本身又触及他们自身的特权利益，这在很大程度上制约着清末立宪本身；清末立宪中的平满汉畛域，不仅仅是一个族群平等问题，而且关涉整个宪政改革的内在悖论；清末边疆地区的宪政改革，也是对原有多民族政治秩序的一种重新整理。     

中华民族认同与国家建构——评《从多元走向一体：中华民族论》

包括汉族在内的各个民族,自古以来就是多元一体格局下的中华民族的一分子;加强各族人民的中华民族认同,对于各民族团结互助、共同繁荣局面的维护,具有重要意义。进一步讲,中华民族认同意识的强化,也是中国建构现代民族国家的必然要求,这是因为即使是在全球化大潮风起云涌的今天,民族一国家仍然是当今世界国际竞争的主权政治单位,而现代民族国家建构,正是近代以来中国宪政发展进程的一个核心主题和神圣使命,所以,更需在当代中国的宪政言说中强化中华民族认同。     

铸牢中华民族共同体意识的文化法治路径

文化法治在推动铸牢中华民族共同体意识法治保障中潜力空间巨大。在文化法治建设中，需要进一步明确铸牢中华民族共同体意识的“纲”的地位；以法治的方式促进中华文化传承与认同；通过夯实基本公共文化服务法治促进各民族交往交流交融；加强中华文化符号和中华民族形象方面的立法保障；完善文化安全法治，为铸牢中华民族共同体意识奠定坚实的安全基础。在铸牢中华民族意识背景下，文化法治建设需要重视朝着增进中华民族共同性的方向努力、坚持社会主义先进文化方向、重视地方文化法治建设。