内蒙古自治区内黄河水资源管理制度及存在问题分析

水资源是国民经济和社会发展的基础,具有十分重要的战略地位。目前存在的干旱缺水,洪涝灾害,水环境恶化三大问题,已成为经济社会发展的重要制约因素。水权理论的提出,对优化水资源配置,提高水资源的经济效益具有重要的意义,且可以促进节水目标的实现并达到水资源可持续利用的目的。目前黄河水权制度安排的缺陷使得制度运行成本上升。有必要通过制度创新,清晰界定水权,引入市场机制,实现水使用量权的有偿转让和交易,加速水市场的形成,从而形成节约用水和限制超额用水的机制。黄河水权交易的实施正是通过政府宏观调控,利用市场机制实现更高效益的一种有益尝试,同时也是对建立跨流域和跨区域调水市场协调机制的一种探索。     

非师范类院校普通话培训与测试研究

提高普通话培训与测试质量对于推广普通话、提高普通话整体水平起着至关重要的作用。笔者力求根据重庆大学语言文字工作的现状和实践,探求非师范类高等院校关于普通话培训、水平测试以及测试员队伍建设等提高普通话培训与测试质量关键环节的共性问题及其对策。     

椎体成形术治疗胸腰椎骨质疏松性骨折15例体会

目的 总结椎体成形术治疗胸腰椎骨质疏松性骨折的疗效及技巧.方法 分析自2007年5月以来随访资料完整15例,进行临床效果及影像分析.结果 随访6～20月,临床有效率93%,椎体压缩均有明显恢复,并发症有骨水泥渗漏,气胸,再骨折等.结论 椎体成形术为良好的治疗胸腰椎骨质疏松性骨折方法,但需严格适应症及熟练的手术技巧.     

这里是“高原丝绸之路”的重要节点 皮央石窟、东嘎石窟管见

<正>1992年6月，西藏自治区文物管理委员会和四川大学的考古学家在阿里地区札达县野外考察时偶然得知，当地一个山洞中有壁画。就这样，绘有精美壁画的皮央石窟、东嘎石窟呈现在世人面前，西藏石窟考古也揭开了震惊世界的一页。皮央石窟、东嘎石窟是指位于札达县城北约40公里的皮央村和东嘎村的石窟群。其中东嘎石窟群分为两处，分别位于东嘎村北面断崖上和东面的山沟中。第一处的石窟自西向东可分三区，各有50座、51座、39座洞窟，此外还有一些仅存残迹的洞窟，整个石窟群总计石窟约150座；第二处的洞窟开凿在山崖北面的峭壁上，共计9座。     

第四届东南亚华文文学研讨会述要

为了进一步促进中国与东南亚各国的文化交流 ,由厦门市东南亚华文文学研究会、新加坡文艺协会、厦门大学东南亚华文文学研究中心、海外教育学院联合举办的第四届东南亚华文文学研讨会于 1999年 12月 4日至 6日在厦门大学召开。出席会议的代表约 10 0多位 ,其中有来自北京、上海、河北、广东、山西、内蒙古、江西、辽宁、湖北、浙江、澳门以及福建各地的专家、学者及文艺书刊的编审 ,还有来自新加坡、菲律宾、马来西亚、日本、新西兰的各国华文文艺团体的领导人和作家、学者。会议共收到论文 70余篇。在研讨会上 ,中外学者们各抒己见 ,充溢着…     

新农村建设中乡村民间信仰现状及治理对策研究

作为一种比较普遍的现象,中国乡村的民间信仰长期存在于不同民族、不同地域之间,且伴随乡村经济转型与多元文化观念影响,其呈现多元化的发展态势。新农村建设进程中,中国乡村民间信仰的多元化态势在意识形态理念与实践形式两个层面都存在着不可忽视的冲突现象。多元化的民间信仰在一定程度上有利于乡村社会的发展和农村的和谐,但当超越其良性冲突的界线,就会产生诸多负面影响。政府与相关社会组织应对乡村民间信仰进行积极地监测、评估及治理,发挥其正面功能,消除激烈冲突而带来的消极作用,进而为有效推进新农村建设奠定良好的基础。     

大数据与中国社会管理创新——政策科学化、社会诉求动力与政府的行为选择

大数据为社会管理所提供的动力与契机,既包括管理主体——以政府为核心的管理者群体对自我管理能力及管理现实之优劣得失之动态化及全方位的审视与判断,也包括社会动态及民众诉求之及时、全面与真实给予呈现这两个维度。而政府是在管理体制设计科学化及社会动力中寻求一种动态平衡,并走向自我创新与社会管理品质提升的新路。也正因之如此,大数据所必然诉求的公共政策科学化,及社会管理回应民众诉求的及时性,形成大数据浪潮背景下的政府、社会及网络相协调的社会管理体制,就成为一种必然选择。     

老子教育思想的社会功能分析

随着中国教育向国际化、全球化的迈进,厚重的传统教育思想如何发挥其独特的作用,是我们必须思考并加以研究的。我国古代许多著名的教育思想家中,老子作为道家创始人,其教育思想在我国古代教育思想史上占有独特地位。     

藏东地区吐蕃时期大日如来图像研究

本文对在四川石渠、青海玉树和西藏昌都等地区发现的大日如来造像按照组合形式的不同分为单尊、三尊组合和九尊组合进行了归纳整理并进行了分析.本文认为,大日如来单尊造像主要出现在四川石渠地区,年代相对较早;大日如来和观音菩萨、金刚手三尊组合的造像至迟在赤松德赞时期已经出现,并且在各个地区都有流行;大日如来和八大菩萨的组合主要流行于昌都和玉树地区,年代大致为八世纪晚期至九世纪上半叶.八大菩萨有多种配置方式,系汉地对藏传佛教艺术进行变通融合的结果.