与古代文艺家的灵魂对话——李志《品读》的品读

李志的《品读》是一本无论从内容还是形式上都有所创新而且可读性较强的书。本文试从人文史对精神家园的构筑、文人情影响文学自由空间和随笔调增强作品知识性、趣味性等方面来谈其独特性。     

小草

正~~     

尊严沉重

一直知道朋友家有只非常通人性的老花狗,性格温顺,眼露灵犀。很长时间没去他家,再去时发现花狗不见了。问朋友,他郁郁地答:走了。走了?啥意思,是跑了还是死了?它没死,只是太老了,有一天自己走出家门,就再也没回来。显然它还活在这位朋友心里。     

干净的灵魂在雨中么?

安徽省:刘钦贤、夏海涛、黄玉才;湖南省:丁召书;江苏省:刘美兰;北京市:白亮旭;天津市:王天然;青岛市:李坚毅等诸位诗友:今天,我将给大家介绍一首令人深省的诗——     

从亚里士多德的灵魂论来看四因说

亚里士多德是古希腊罗马自然哲学的集大成者,他的实体论影响深远,其中的原因本原论更是意义非凡。我个人认为亚里士多德的绝大多数理论观念都离不开原因本原论,其中的四因说就包含在内。四因主要是指质料、形式、动力和目的。那么通过本文,我试着用亚里士多德的灵魂论来解释一下七四因学说,以显示亚氏原因本原论的广泛性     

爱惜羽毛与爱惜灵魂

正有朋友告诉我,在飞禽动物里,最爱惜羽毛的是孔雀,它们不但日常十分注意,而且遇到特殊情况,比如涉水过河,还会小心翼翼地翘起尾羽,生怕被水打湿。所以,汉朝文学家刘向在《说苑·杂言》中,把孔雀爱羽与君子爱口、虎豹爱爪放到同等重要的位置,而出自此处的"爱惜羽毛"一词,则被后人比喻为格外珍惜自己的声誉。珍惜自己的声誉,对于领导     

伦理精神运动中的良心与伪善

黑格尔的伦理精神遵循从伦理实体到道德主体的辩证运动,道德世界是伦理精神的运动历程之一.道德世界中的良心是直接确定性的精神,它以其直接性消弭了道德世界中的对立与混乱,进而达到与普遍道德意识的直接等同.但是由于良心维护自己的纯洁性而害怕行动的方式使它成了静观的优美灵魂,知与行分裂的静观优美灵魂导致了伪善;同时在伦理精神的自为状态下,出自良心自身的行为具有特殊性,但它又坚持自身是与普遍物相一致的,也导致了伪善.     

好心情点亮生活

静坐思过,总发现似乎有什么无形的东西在心头鼓噪着自己,是不快乐吗?那快乐又是什么呢?细一想,快乐是一种心情,这无形的东西原来也是一种心情。心情就是一种状态我们常说,有心情、没心情。有心情的时候,看天天高,看海海蓝,看云云白,看花花红。没有心情的时候,忧虑、烦躁、苦闷、恼恨、悲伤、寂寞便纷至沓来,侵袭我们无奈的身心。     

平江路，苏州古城的灵魂

平江路位于苏州城东北隅，南起干将东路，北越白塔东路与东北街相接，全长1606米，古时又名为“十泉里”。在苏州最古老的城市地图宋代的《平江图》上，就有平江路这条街了，它是当时苏州东半城的主干道。如今的平江路依旧保持着它原汁原味河路并行的格局。