全文获取类型
收费全文 | 51014篇 |
免费 | 1346篇 |
国内免费 | 268篇 |
专业分类
管理学 | 6164篇 |
劳动科学 | 339篇 |
民族学 | 850篇 |
人才学 | 1422篇 |
人口学 | 429篇 |
丛书文集 | 10744篇 |
理论方法论 | 2622篇 |
综合类 | 23679篇 |
社会学 | 5241篇 |
统计学 | 1138篇 |
出版年
2024年 | 335篇 |
2023年 | 1326篇 |
2022年 | 864篇 |
2021年 | 1386篇 |
2020年 | 1376篇 |
2019年 | 1465篇 |
2018年 | 525篇 |
2017年 | 1088篇 |
2016年 | 1415篇 |
2015年 | 1905篇 |
2014年 | 4221篇 |
2013年 | 3276篇 |
2012年 | 3527篇 |
2011年 | 4076篇 |
2010年 | 3681篇 |
2009年 | 3989篇 |
2008年 | 4279篇 |
2007年 | 2891篇 |
2006年 | 2003篇 |
2005年 | 1883篇 |
2004年 | 1436篇 |
2003年 | 1127篇 |
2002年 | 1223篇 |
2001年 | 1139篇 |
2000年 | 725篇 |
1999年 | 413篇 |
1998年 | 265篇 |
1997年 | 207篇 |
1996年 | 135篇 |
1995年 | 123篇 |
1994年 | 79篇 |
1993年 | 65篇 |
1992年 | 48篇 |
1991年 | 35篇 |
1990年 | 23篇 |
1989年 | 16篇 |
1988年 | 19篇 |
1987年 | 18篇 |
1986年 | 13篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 187 毫秒
11.
12.
13.
14.
“社会治理”作为党的新兴执政理念,倡导“多元共治”的公共事务治理之道。伴随社会治理理念的持续发酵,创新社会治理体制成为基层政府不断探索求新的试验田。在基层,社区居民、村落居民各自以不同的形式积极参与到公共事务的协商讨论中,涌现出多种多样的协商形式,为营造基层协商空间提供了制度化参与平台;但介于许多协商形式是长期制度实践的结果,其在程序化方面尚未适应基层社会治理的新要求,加之基层社会治理主体在参与协商的过程中受传统“权威性自治”思维的支配,这在一定程度上了压缩了基层协商讨论的自治空间。因此,优化基层民主协商形式,维护并开拓基层协商空间,成为基层创新社会治理体制的一条现实路径。 相似文献
15.
黎波 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2021,(11):0037-0038
新时代发展给各个领域都带来了新的要求,教育领域可谓是重中之重。为符合时代发展要求,教育改革是势在必行,教育已经不再是单单培养学生认知能力,创新精神的培养是教育改革的重点难点。让学生得以全面发展,充分运用所学知识,举一反三的探索和分析。小学数学是学生培养合理推理能力的初始阶段,所以本文着重介绍在小学数学教学中学生合情推理能力的培养,并且提出有效培养措施。 相似文献
16.
郑楚荧 《青春岁月:学术版》2015,(7):144
当前高校学生工作面临着许多新情况、新问题和新挑战,如何通过新的思想政治教育载体和指导思想,引导学生开展实践活动,广州工商学院实施的“以德为行,以学为上”的教育理念,是以科学发展观为指导的一种科学育人观,它本质上以学生为本,重点内容是大学生必须养德和修学,而“进课室、进图书馆、进实验实训室、进体育场馆、进社会”的教育活动,进一步引导学生丰富校园文化生活,本文将对“德学”“五进”进行探讨,在高职专科院校向应用型本科院校转型,形成科学、可行的应用型人才培养模式。 相似文献
17.
18.
19.
20.
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2020,(3):33-40
目前学界对"官人守天而自为守道也"的理解千差万别,这既有词语训释上的原因,也源于理论认知方面的差异。经由辩证诸种注释歧义,并结合《天论》篇政治哲学的文本性质,可以看到此句所蕴含的理论问题:其一,荀子区分了"天"(自然之天)与"道"(礼义之道),并分立了二者在达致合理的政治秩序上的价值。其二,就政治体系而言,政治秩序的达致需要政治角色履行相应的政治职能。荀子所理解的"官人"与"圣人"在政治职能上有本质差异,一者在"守天"(观察、研究自然现象),另一在"守道"(持守、遵循礼义之道)。辨明"官人守天而自为守道也"一句的意涵,有助于深入理解《天论》篇的理论主旨与义理脉络。在《天论》篇中,"自为(圣人)守道"是"明于天人之分"的必然要求,也是"制天命而用之"的根本前提。在荀子看来,只有"道"才是治理天下的根本原则,"天"只是治理天下的物质资源。 相似文献