卡佛短篇小说《发烧》中的女性成长主题

雷蒙德·卡佛活跃于上世纪七八十年代,他的创作高峰期正值美国女权运动及女性主义文学批评兴起之时.因而,他的作品也在潜移默化中受到女性主义思潮的影响,如女性视角的选取和诸多女性形象的塑造等等.而这些女性主义倾向在过去的卡佛研究中乏人问津.如以卡佛的代表作《大教堂》中的短篇小说《发烧》为例,通过分析小说中的四位女性形象,可见小说的女性成长主题,也可进一步理解女性主义思潮影响下卡佛本人的女性观.     

哈姆雷特身份的二项对立

本文从结构主义所提倡的二项对立的手法入手,从两对对立面——人民的王子和复仇的儿子、真实的自我和虚幻的影子——分析了哈姆雷特相互矛盾、相互斗争的双重身份,说明了哈姆雷特复仇延宕的主要原因在于他身份的二项对立。     

《第二十二条军规》与荒诞派戏剧

20世纪录60年代称霸于西方剧坛的荒诞派戏剧以萨特的存在主义哲学为思想基础,强调人的分离与隔膜、存在的危机与残酷、人生的无用以及世界的荒诞。本文通过分析美国现代作家海勒的“黑色幽默”经典之作《第二十二条军规》中体现的人与其生存的世界的隔离、人与宗教、人与人以及人与自然的隔离,以阐明在现代西方社会里人类存在的荒诞与无奈。     

美国现代主义文学的遗产——论海明威与菲茨杰拉德之异同

20世纪初,由于19世纪工业主义与现代技术的发展所带来的社会变革,整个西方国家的社会面貌和人际关系都发生了极大的变化。人与人之间的关系变得疏远和淡漠了,社会变成了一种异己的力量,很多人产生深深的孤独和失落感。特别是在第一次世界大战后,西方国家普遍出现了幻灭感,人们对现代西方社会的文明和传统价值观念产生了动摇和怀疑。于是,以叔本华、尼采、柏格森为代表的反理性主义哲学为基础的,以厌弃一切传     

尤金·奥尼尔的表现主义艺术

盛行于西方20世纪二三十年代的表现主义文学用象征、内心独白、歪曲客观事物的怪诞奇异的手段来表现人们的内心精神世界,展示某种理念.现代美国悲剧的奠基人尤金*奥尼尔的作品通过象征、变形、内心独白等离奇古怪的表现主义手法,揭示了人物的内心世界,表现了在西方高度发展的工业社会里,人被遗弃、找不到自己的立足点的悲惨处境.     

哈代的宿命观与他的批评现实主义

批判现实主义小说家哈代在其作品中 ,强调偶然事件在人的命运中所起的作用。为此 ,一些批评家认为他的作品陷入了宿命论的迷误 ,削弱了他对现实批判的力度。其实 ,哈代的宿命观与他对现实的批判不是对立的 ,而是相辅相成的。导致《德伯家的苔丝》中主人公苔丝悲惨命运的偶然事件和社会习俗 ,归根结底是资本主义制度本身的产物。     

酷儿理论视域下莎士比亚的《十四行诗》

"酷儿理论"是20世纪90年代在西方兴起的性理论思潮。酷儿理论向传统观念意识提出挑战,主张打破男人/女人、同性恋/异性恋、常态/非常态的界限,彻底改造人们二元对立的思维方式,使处于边缘化的酷儿们在主流文化之外找到自己的位置。酷儿理论的基本主张在莎士比亚的《十四行诗》中有充分的体现,主要表现在对异性恋/同性恋二元对立的批判及对男性/女性二分结构的消解。     

《梅丽迪恩》中的后殖民女性主义批评

爱丽丝.沃克在《梅丽迪恩》中将后殖民主义批判性、颠覆性、边缘性精神同黑人民族和黑人女性受殖民压抑的“历史记忆”联系起来,塑造了梅丽迪恩这一觉醒的、新型的黑人女性形象,说明了美国黑人女性以及整个黑人民族要找回自己的文化传统,必须揭开美国社会白人化的面纱,来重新书写自己被扭曲的历史,从而为解构西方白人文化“中心论”、解构男权中心体系、建立新的女性价值做出了应有的贡献。     

心理学的遗忘理论对二语损耗的解释力

语言损耗经过三十年的发展,取得了许多有价值的研究成果。在回顾二语损耗研究的基础上,运用心理学遗忘理论中的提取变慢说（或提取失败说）、干扰说以及遗忘曲线,通过对国内外的二语损耗研究结果进行解释,发现提取速度变慢说（或提取失败说）可以解释二语损耗研究中受损者在产出性技能损耗方面的表现以及产出性技能与接受性技能在损耗方面的差异;干扰说可以解释二语损耗研究中受损者在音素、词汇以及形态-句法等方面的损耗。但是,遗忘曲线却无法解释二语损耗研究中出现的＂最初的稳定状态＂现象与二语损耗的倒置假设。