专题讨论:文学感受与现代中国的文学思想建设主题之一:西方学术框架中的文学感受问题

编者按:百年来的中国文学思想建设取得了有目共睹的成就,但也留下了一系列值得深思的问题.其中,如何构建现代中国自己的文学思想体系,如何形成我们自己的文学理论思维已经成了近年来人们热烈讨论的课题.在这其中,"文学感悟"、"文学体验"又显然具有某种核心的意义,如何在发掘现代文学实际感受的基础上形成我们自己的思想与概念,这是一个需要从多方面加以认真讨论的重大课题.为此,本刊特地与国内其他学术刊物一起,分专题发表国内学人的系列新见."文学感受与现代中国文学思想建设"议题由李怡教授与解正德先生共同策划,李怡教授主持.目前,参与讨论的其他刊物有<西南师范大学学报>、<首都师范大学学报>、<中国文学研究>、<名作欣赏>和<天津社会科学>等.     

焦点变换的多重观看与对象的立义游戏 ——以贾斯培•琼斯的艺术品为例

[提要]作为从抽象表现主义向波普艺术过渡的关键性人物贾斯培?琼斯，他对基于浪漫主义主观假设之上的抽象表现主义深表质疑，决心在作品里摒除自己的情感、品位和记忆，从而在绘画上形成了一种明显的非内省性的风格。在早期的《国旗》《射击靶》《白色大数字》《错误开始》等作品中，琼斯主要采用图画、文字或数字来呈现他与对象之间的立义游戏，而在后期近似杜尚现成品的《着色的青铜》《傻子的房子》《根据什么》等作品中，则采用将普通物品装配到不同语境的方式来实现物品的功能或语义的转换。这些作品围绕着“变化的焦点”的构图方式使观众随着焦点的变换而看到同一事物的不同面向，琼斯通过建构出这样一个观众与对象立义的嬉戏空间，从而凸显了观看活动中对象立义的复杂性及其意义的多重性。     

论现代主义“表现美”及其图像意识内涵

以立体主义、未来主义以及抽象派等为主要代表的现代主义,其审美形态不是传统的“再现美”而是“表现美”,它是依据艺术家内在的审美感觉逻辑创造,一种具有独立自足的形式有机体的美,这种审美体验昭示出现代城市大众已抛弃了有距离观赏、品味的传统审美习惯,而按照新奇、轰动、同步、渴望行动来组织社会和审美反应；在现象学层面上,从图像表象角度审视现代主义的图像意识内涵,不仅可以深化对现代主义艺术审美内涵的理解,而且还能够揭橥它们为什么采用复合视点法的缘由.     

作为求真意志与旁观者姿态的视觉

自古希腊伊始,视觉就被当成一种认知和理论器官,柏拉图根据在认知活动中所起的不同作用把眼睛分为肉体之眼与心灵之眼,而对理性的表达只能借助于心灵之眼而不能由肉体之眼来完成,这就开启了西方思想中的视觉中心主义的传统;后来笛卡尔和黑格尔理性主义哲学把视觉作为求真意志发展到了极端,他们认为为了获得形而上学知识,要把感官和身体的作用最大程度地排除,这样就导致了视觉与对象最后沦为了一种纯粹的"理论关系",主体也蜕变为一种化约的、物化和技术化的主体.这种关于人和主体的观念不仅成就了作为认知测绘的图像意识,同时也衍生出以旁观者姿态观看世界的方式,这种与参与者眼光相对的观看方式成为了西方近代主导性的视觉模式.     

怀旧与英雄：浪漫主义的两副面孔

从启蒙运动衍生出的怀旧与英雄两种浪漫主义,它们作为文化现代性“反叛”启蒙现代性,由此确立了它们的基本内涵,并随着现代性历程的推进发生着深层嬗变.从审美现代性与启蒙现代性的二元对抗的角度,不仅可以探究现代西方社会存在与其文化复杂纠结的错综关系,也为理解一向意义暧昧的浪漫主义思潮提供了别样的阐释路径.     

从观看到观察:图像意识的存在论阐明

包括直观表象、本源表象、符号表象和图像表象等在内的广义图像意识行为,实际上是一种直观行为,也就是现象学式的观审即“观看”.由于这种“观看”是“与在场者之在场的觉知联系”,它所通达的是事物的理念、观念或种,因此,这种对在场者的觉知乃是表象.“表象”是对在场者的在场即存在者的存在的觉知联系,它是就此在方面来把捉的;而“现象”是就存在者的照面方式来把捉的,不管是显象、现相、纯粹现相均以形形色色的方式奠基于现象.随着现代人成为“主体”之际,现代意义上的表象作为“有所看见”的方式,由现象学式的“观审”或观看转变为“观察”了.这种转变彰显出视觉霸权不仅在古希腊的文化和哲学中就已有它的源头,而且它还延续到了当代.这种霸权所引发的辉煌的、暴力的视觉经验,在现代性中逐渐蜕变为虚无主义,这种“恶意的狂暴”折射出了现代生活的普遍技术化倾向.     

后印象派"抽象美"的初创与主体意志的胜利

后印象派在前印象派追求"光学现实主义"影响下,在对色的分解与综合的绘画实践中逐步形成"抽象美",这种依据艺术家内在的审美感觉逻辑所达成的"表现"美,表明了西方绘画首次出现了一个主体创造和主体表现的自足独立的艺术世界,彰显出主体自由意志在艺术创造中取得了胜利,并孕育了后来平面化构图的立体主义、抽象表现主义等艺术流派。     

媒介环境学视野中的多媒体教学研究

通过考察多媒体技术应用到教学活动所带来的一系列问题,探讨了作为工具论和作为环境论的多媒体教学各自不同的设计取向及利弊。作为环境论的多媒体教学促生了超学习模式,这种非线性、多方位、情境化的学习模式无疑对传统学习方式构成了多方面的挑战。这些对教育的挑战与危机在更深层面上促使我们当代教育者应该重新反思教育的本质。在多媒体环境下,培养学生的创造精神和创造能力,以及对创造性人格的孕育是当代教育最为本质的内涵和要义。     

底层叙述的多重变奏——关于《农民日记》札记

20世纪80年代以后，随着中国的改革开放，特别是近10多年来社会经济的迅速转型，已经持续了30年的“社会主义”阶层结构完全被打乱了。在“成功人士”英雄般神话背后一系列政治或商业权力的或直接或隐蔽的运作下，原有的社会阶层已被“新富人”“白领”和处于底层的“下岗工人”以及被现代化大潮甩在边缘的农民阶层所取代。这种社会阶层结构的剧烈变动，很自然地复活了“穷人”和“富人”概念的记忆，在上世纪80年代曾一度天真地以为阶级可以被现代化甚至市场经济消灭的幼稚梦想破灭了，我们重新真切地看到了身边阶层的赫然存在和出现。     

游移于汉、苗文化罅隙之间的歌者——论苗族诗人何小竹的区域文化特质

苗族诗人何小竹游移于汉、苗两种语言罅隙之间的写作姿态,其诗歌"下笔如有鬼"的独异品格一方面是他充分发挥苗文化巫术文化传统的结果,另一方面又给予他进行"语言还原"诗歌实践强大的支援力量与依据,从而使得他在"非非主义"中赢得了独树一帜的地位.