哈贝马斯拯救现代性的致思理路

作为第一位意识到现代性问题的哲学家，黑格尔只是立足于主体哲学范式对现代性展开批判，但他并未走出主体哲学的困境。黑格尔之后的现代性批判同样囿于主体哲学的范式，而未能真正走出主体哲学的困境。为此，哈贝马斯跳出主体哲学的范式，用交往范式取代主体哲学范式，用交往理性取代以主体为中心的理性，由此走出了一条现代性的拯救之路。     

哈贝马斯对社会权力的二元诠释——从马克思存在论角度进行的一种解读

哈贝马斯从生活世界与系统的二元区分角度解读社会异化状况,将它解释为生活世界的殖民化。在他看来,社会权力源自交往的扭曲,它们是造成生活世界殖民化的原因之一。从马克思的存在论视域看,哈贝马斯注意到系统与社会权力的直接关联,亦察觉到社会权力对生活世界干预所导致的负面效应,但他并未揭示出社会权力的真正本质。哈贝马斯直接用政治理性设定社会权力的存在,并在政治理性视域下描述社会权力的制度化,这样,哈贝马斯非但不能发现社会权力的真实起源,也无法真正扬弃资本的权力。在哈贝马斯那里,生活世界与系统的二元区分,实质上不过是应用政治理性与生活世界的多元利益的张力诠释社会权力起源的一种叙述策略。     

提高教师专业素养:构建高校德育潜在课程的中心环节

高校德育的"主体性"、"生活化"特点决定了潜在课程对提高高校德育的实效性具有重要意义,高校德育潜在课程的实质是高校教师和大学生能动而现实的交往实践过程。这一交往实践过程是动态的、双向的"主体性"道德教育过程,高校教师在这一过程中起主导作用,因此提高教师专业素养是构建高校德育潜在课程的中心环节,由此进一步提出提高教师专业素养的路径和措施。     

生活拼图

我是一个5岁孩子的单亲母亲。一个偶然的机会．我遇到了高中时的一位同学，他现在是我们县医院的医生，一直未找到合心意的女朋友。他热烈地追求我，并表示会把我的孩子当做亲生孩子一样看待，经过一段时间的交往后我们结婚了。     

人文学科方法论问题刍议

我国人文社会科学在80年代前受到教条主义与庸俗社会学的极大摧残而发生严重失误,各种学科失去了自身特有的对象与方法,以致近30年来唯科学主义、工具理性盛行,直至90年代中期人文社会科学由于卓有成效地参与社会建设、影响生活进程,逐渐恢复元气,到新世纪才获得了与自然科学的同等地位。但是几十年来,由于科学主义思想的深入,人文社会科学的设置、研究方式、价值评估体系受到极大的影响。本文着重提出人文科学在对象、方法上,与自然科学甚至与社会科学的不同特征,主张需要充分认识不同科学价值评估导向中"准确性"上的差异性及其各自标准,以及人文科学评估中所应具有的共同的交往性规则资质。     

论学校教育中的“公共交往”

教育生成人，要在“交往”中进行。“交往理性”是一种包含“公共交往”和“个体交往”的双重交往行为。即，“教育交往”首先从根本上是一种以理性为基础的公共交往，它是教育培养人的根本着力点；其次才是由人的主观努力、意志来承担的“个体交往”，它是教育培养人的扩展形式。     

给老乡外送礼的技巧

有些跨文化交往的游戏规则，如果你不知道的话，你善良的本意极有可能会被人误以为是恶劣的人格体现     

没有家的感觉

新感觉派笔下人物的精神特征可以概括为“无家可归的感觉”不仅现实中没有家，更主要的是精神上无所皈依，在其后面有中外政治、哲学和文化等方面的背景，但更主要的是新感觉本质的个体性。     

交往中的“性效应”

在人类社会中，异性相吸、同性相斥的心理是普遍存在的，如女性在男性面前往往想比在其她女性面前更有魅力，希望所有的男性都为自己的美貌、温柔、贤淑所打动，从而对自己产生一种特殊的情感；而男性在女性面前，竞争意识将会大大提高，相互之间都想表现出自己的出众才干，以显示出自己的强大和所具有的权威性。这种心理有时是有意识的，有时是无意识的，但大多数男女均不愿承认自己有超越同性取悦于异性的心理。心理学把这类现象称之为性效应。     

谈渤海国对日本交往的两个问题

渤海国是唐朝时期中国的一个边疆民族政权,与日本具有一些相同的文化因素,物产丰富,造船技术和航海技术先进,这些是其对日本交往的有利条件。在这样的条件下,渤海进行了长期的对日交往,是中日关系的一个组成部分。渤海对日本的交往,影响了东北亚战略格局,满足了双方人民的经济需要,促进了唐文化的传播,给东北亚海上丝绸之路赋予了新的内涵,对于东北亚经济文化交流具有重要的意义。