全文获取类型
收费全文 | 10951篇 |
免费 | 316篇 |
国内免费 | 28篇 |
专业分类
管理学 | 309篇 |
劳动科学 | 14篇 |
民族学 | 1016篇 |
人才学 | 58篇 |
人口学 | 83篇 |
丛书文集 | 3161篇 |
理论方法论 | 621篇 |
综合类 | 5466篇 |
社会学 | 490篇 |
统计学 | 77篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 98篇 |
2022年 | 55篇 |
2021年 | 115篇 |
2020年 | 149篇 |
2019年 | 168篇 |
2018年 | 89篇 |
2017年 | 189篇 |
2016年 | 227篇 |
2015年 | 362篇 |
2014年 | 635篇 |
2013年 | 612篇 |
2012年 | 687篇 |
2011年 | 798篇 |
2010年 | 772篇 |
2009年 | 820篇 |
2008年 | 990篇 |
2007年 | 849篇 |
2006年 | 647篇 |
2005年 | 561篇 |
2004年 | 538篇 |
2003年 | 523篇 |
2002年 | 422篇 |
2001年 | 373篇 |
2000年 | 246篇 |
1999年 | 124篇 |
1998年 | 67篇 |
1997年 | 56篇 |
1996年 | 30篇 |
1995年 | 19篇 |
1994年 | 12篇 |
1993年 | 17篇 |
1992年 | 10篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 7篇 |
1988年 | 2篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 859 毫秒
121.
非法宗教活动是影响新疆社会稳定、民族团结的一个重要因素。新疆非法宗教活动的产生既有当代伊斯兰复兴运动等国际因素的影响,又有民族分裂势力和宗教极端势力的煽动等国内因素的影响。正确分析非法宗教活动产生的原因,探讨其存在的根源,有助于制止和打击非法宗教活动,维护新疆社会的安全与稳定。 相似文献
122.
王小宁 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2008,27(2):127-129
从知识社会学的角度探讨近代中国美学的发展,可以发现一直被视为蔡元培个人的关学思想观点的“美育代宗教”,在近代中国是以美学思潮的方式存在的,在这一思潮中大量的知识分子参与了进来,纷纷提出了自己的美学观点,进而揭示出近代美学的转向与知识分子之间的关系。 相似文献
123.
家庭背景在初职地位获得中的作用及变迁 总被引:1,自引:0,他引:1
初职地位获得是社会分层化过程的一个重要环节.本文通过综合社会调查数据的分析,展示了文革后三个时期城镇家庭背景对子女初职获得的影响及变迁.研究发现.不同家庭背景的子女在相同的教育资质下,职业地位的获得仍然存在显著差异;在文革以后,非体力阶层家庭后代的优势表现为"跳级"和"保底"效应.其成因是什么我们进行了分析. 相似文献
124.
在经济增长过程中 ,制度及制度变迁发挥着非常巨大的作用。所以 ,一个国家完善其制度是非常重要的 ,这已被西方国家所证明。就是说 ,高速经济增长往往伴随着完善的制度 ,缓慢的经济增长往往伴随着一个不完善的制度。因此 ,我们应该完善我们的制度 ,以促进经济增长。 相似文献
125.
孙进己 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(2):78-83
文章就我国历史上疆域形成及变迁的有关理论问题进行了研究。作者回顾了半个世纪以来我国疆域研究取得的成就,分析了有关论述观点的得失,提出了深化此项研究的对策。 相似文献
126.
童强 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2003,40(5)
我们可以在不同层面上讨论社会转型,如在宏观层面上描述整个社会的变迁,在微观层面上对某种社会行为进行分析,或者对介乎两者之间的诸如群体、制度和机构的演变过程进行研究。传统的社会转型研究大多集中在生产力与生产关系这一基础结构的变化上,但新近的研究业已表明,其他层面上的探讨也富有建设性。 就中央集权、生产关系等社会主结构而言,从两汉到魏晋并没有多少本质的不同,但在次结构上,汉魏之际的社会遭遇了巨大的变化。如战乱,自黄巾兴起(184)到魏文帝即位(220),社会经历30多年的混乱状态。史载汉和帝元兴时到桓帝永寿年间大约50年时间 相似文献
127.
刘朝霞 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(4):163-168
佛教从诞生之初,即面临着如何妥善处理宗教间的关系的问题.佛陀圆满地处理了种种复杂的关系,对今日的宗教对话仍有启发.本文试图以<维摩诘经>为中心探讨佛教(尤其大乘佛教)在宗教对话中表现出的两大特色:无诤与圆融,并进一步讨论佛教如何基于自身的理论特色在今日的全球宗教对话中发挥独特的作用.文章认为实相(真理)是全体展现,世问存在的一切皆有其合理性,一种宗教只有既认识到自身和他者存在的合理性,才有可能趋近最高的善与实相.任何一种存在都既是作为终极意义上的全体,又是作为现实中的部分存在着,共同构成全体.同时,大乘空观可以理解为是对骄傲与固执,或自我中心主义的一种彻底的治疗.互即互入,这也是诸法平等,心、佛、众生平等的深义所在.这样一种理念--"不二"成为当代宗教对话的重要思想资源.最后,面对现代世俗社会的不舍理现象,如何塑造人生的意义、价值与生活目标,是各传统宗教、文化的主要课题.也正是在这一维度上,各宗教之间的对话才有可实质性的展开,乃至发展出真诚的友谊. 相似文献
128.
129.