论大众文化的特征

大众文化将审美活动融入到日常生活之中,改变了文化产品的生产、传播、接受形式和当代社会审美风尚的基本格局,凸显出商品化、媒介化、标准化、日常化、娱乐化和时尚化特征,成为现代都市大众普遍的文化消费形式。     

欧洲文化工业批判之路径

欧洲的文化工业批判至今经过了三个阶段:本雅明的技术肯定阶段、法兰克福学派的意识形态否定阶段、英国的文化研究肯定阶段。每一个阶段既是对文化工业真相的揭示,又是人类对文化工业认识成果的总结,它意味着人类对文化工业这一现象的认知处于不断上升的过程之中。但是,仅就欧洲学术界对文化工业的研究状况来看,这三个阶段只能算作文化工业研究的一个小小周期的完成,就形式看比较完满,而就内容看则有许多需要完善之处。     

广告瞄准时尚文化--论广告如何利用时尚文化达成商业目的

以广告和时尚文化为研究对象,阐述了时尚、大众文化、时尚文化这些基本的概念。从时尚文化对广告的内容、形式等方面的影响以及广告反映了时尚文化;广告对时尚文化起到推助作用;广告巩固与延续时尚文化几个方面,论述了广告与时尚文化之间的关系,并针对时尚文化的时代性、迅速性、下行性、周期性四个特征,提出如何利用时尚文化的特征来最精准地达到广告的商业目的。     

艺术审美的价值转向及其当下境遇

本文通过对艺术审美价值这一概念的界定及其内涵的引申，来探讨艺术审美的价值限度的转向的具体表现及原因，认为审美文化／大众文化的兴盛，审美主体或人的死亡，是导致艺术审美的价值限度转向的事理和学理逻辑。     

互联网上精英文化的尴尬

随着互联网技术日臻成熟 ,功能不断增强 ,网络如今已成为人类生存和发展的重要工具 ,成为不同国家、不同民族不同观念的人们之间共享信息 ,开展文化交流最便捷的场所。“网络就是新生活 !”的口号似乎已渐入人心 ,越来越多的人成为网民并习惯以上网的方式交流、学习、购物和娱乐。网络公司创造了一个又一个注意力经济的神话 ,也扰乱了旧有的文化生态。“言必称上网”,互联网的繁荣无疑带来的大众文化的新一轮勃兴 ,而与此同时 ,传统的精英文化却难觅芳踪 ,偶尔“闪亮登场”也是少人问津。在功能强大 ,令人目眩神迷的多媒体面前 ,本已“星河…     

当代中国大众文化摭论

简单论述了大众文化对当代中国文化生活的积极作用 ,并对大众文化在发展中出现的种种弊端提出了一些解决办法     

中国大众文化的特征

中国大众文化的产生和具体表现都与西方现代工业化、都市化和商业化基础上产生的大众文化现象有所不同。中国没有西方那样的精英文化与大众文化的对峙传统,也没有西方那样充分工业化都市化现代化的社会条件,没有西方那样完备的市场机制,更没有形成西方那样的文化消费关系。我们需要针对中国大众文化自身的一些特征,找到较好的理论方法和理论立场来解答中国大众文化研究中的诸多问题,而不是简单套用西方的理论。     

大众文化的兴起与当代文化转向

本文认为 ,在当代社会 ,大众文化借助于现代传播媒介和商业化运作机制 ,不仅事实上已不容置疑地成为当代社会文化的主潮 ,而且深刻地影响了人们的生活方式与闲暇活动本身 ,改变了当代社会文化的走向。大众文化的孕育和成长 ,意味着当代文化进入了影像的、形象的或视觉的时代 ,意味着传统社会地域文化之间的鸿沟被填平 ,文化从特殊地域中凌越出来 ,而成为不同地域居民可以共同消费的文化 ,意味着生活与艺术的边界逐渐变得模糊 ,意味着公共话语与私人话语变得界限不清。     

大众文化视野下的日本漫画

日本作为当今世界的经济强国 ,它的崛起和兴盛震惊了世界。同样 ,日本社会生活中许多具有独特民族特色的文化现象也备受人们的关注。而在日本众多的文化现象中 ,漫画无疑是一个越来越引人注目的亮点 ,其跌宕起伏的情节 ,唯美的画面和精湛的技术等 ,都给人们带来了耳目一新的感觉。　　漫画 ,作为画坛的一个品种 ,在国际上还没有统一的名称 ,西方习惯称之为讽刺画、卡通、幽默画等。“漫画”一词正式起源于日本 ,含有“随意”的意思。事实上 ,在这种文化现象轻松休闲的表面下 ,仍然有着很多本质的、深刻的理论。在以下的分析中 ,笔者将日本漫…     

试论约翰·菲斯克的大众文化快感理论

约翰.菲斯克认为,作为大众文化内部驱动力量的快感可分生产的快感、冒犯式的身体与狂欢的快感,并对应躲避式、生产者式的两种快感运作方式,大众消费者从中进行意义生产、权力抵制。约翰.菲斯克的大众文化快感理论与罗兰.巴特身体美学、米哈伊尔.巴赫金“狂欢化”理论等思想有着丰富的渊源关系。约翰.菲斯克的大众文化快感理论在积极意义、消极影响两方面为大众文化研究提供了重要的参考系。