西北书院制度略论

西北书院在千余年间发展历程中 ,形成了一套独特而严密的制度 ,对今天西北教育仍有不可忽视的借鉴意义 ,但有关西北书院制度的系统研究 ,至今阙如。笔者在大量文献基础上 ,从西北书院的发展历程及类型和等级、职务设置与教学、考核制度、藏书刻书制度、经费等方面进行了较为系统而深入的研究     

“书院制”下加强大学生思想政治教育的对策研究——以淮海工学院为例

对＂三本＂学生实行＂书院制＂管理,是淮海工学院近年来深化教育体制改革的一种大胆尝试。针对淮海工学院＂书院制＂下大学生的思想教育工作现状进行分析,并根据一些新情况、新问题和工作难点,作教育对策的具体探讨。     

高等教育改革背景下的德育机制创新研究

高等教育改革的大背景下,东港学院所推行的完全学分制、书院制改革彻底颠覆了传统的高校教学管理、学生管理模式,并从德育环境、德育对象的心理、德育组织和德育评价等方面对传统的高校德育产生了影响,必须通过更新德育观念、建立依托书院社区的基层德育体系、创新德育制度来构建德育新机制。     

从同人堂到首善书院的学术政治化演变

明代的文人集结,在晚明以前是中国传统的文人雅集和创作学术活动。但在万历后期,文人集结的学术活动悄悄发生了变化,从同人堂到首善书院的学术演变是最典型的代表。同人堂的讲学只是一个开端,东林书院讲学的实际影响,已经超出了书院的本质,将文人集结的学术研究与社会形势联系起来。从同人堂到首善书院的建立和讲学,则具有了明显的社会功利性,是有意识的学术政治化,既为明王朝的延续发展培养应用人才,也为政治斗争构建思想基础,是复社政党化的先驱。     

汉代古文经的应然使命:学术诉求与政治期望

古文经相对于今文经而言。今文经学独掌汉代经学的话语权,具有古文经学无法企及的政治待遇,获得了极大的发展。而一直处于私学授受范畴的古文经学以其坚实的学术基础和独立不移的学术精神,踵继了先秦儒家的治世理想和道德情操,在今文经学逐渐繁琐以至堕落的西汉末期显得弥足珍贵。一批古文学家不再甘于古文经学的政治寂寞、学术寂寞,勇敢地提出自身的学术诉求与政治诉求,从而掀起了汉代的今古文之争。     

南宋白鹿洞书院对先秦儒家德育思想的践行

白鹿洞书院是中国封建社会后期成功践行先秦儒家德育思想的范本.它确立了人格培养、德性教育的办学宗旨,恢复了先秦儒家教育的传统;它从教学、日常礼仪规范和以文化人的环境涵养等方面建立了系统完备的德性教育实施途径.其人格德性教育的成功实践对当今大学生思想政治教育工作仍有着现实的借鉴参考价值.     

论当代书院功能的拓展

书院作为一种古老的教育形式不仅承担了教书、读书、著书、藏书等非常重要的功能,在独立人格的塑造、平等自主精神的培养等方面也起到了非常积极的作用.当代书院要在兼容并蓄、躬行践履等传统的基础上,从多角度重新审视其功能和定位,扩展其所面向的群体范围,在传承和弘扬中成为当代精神的传播者与实践者.     

宋代书院发展的背景及其特性

书院作为一种相对独立的教育组织,始于唐,成于宋.宋代书院的发展和兴盛有着深刻的历史背景.经济关系的改善、生产效率的提高、政治层面上的支持以及文化发展的推动都在一定程度上促成了书院的兴盛.宋代书院不同于当时的官学和一般的私塾,其选址的超然避世、办学经费的相对独立和学术交流的自由自主使它获得了千余年的持续发展,在中国教育文化史上占据了重要的地位.     

社科理论期刊的学术品位与文化追求--茅盾主编《小说月报》的启示

茅盾当年主编《小说月报》的成功经验启示我们,在市场经济条件下,社科理论期刊要破除狭隘的“内向性”的束缚,以学科特色和学术权威立足于学术界,共同追求创造现代社会的文化价值。各家期刊都要有自己的学术品位与文化追求。期刊有无特色和成就,取决于主编有无办刊理念、智慧和个性。社科理论期刊呼唤茅盾式的编辑人才。     

明代书院举业化探析

自书院诞生之日起,其与科举的关系就是一个敏感的话题。在很长一段历史时期里,众多书院一直游离于科举之外。及至明代中后期,书院与科举之间的界限逐渐模糊,随着政府对书院控制的加强,书院的举业化程度也日益加深,逐渐沦为科举的附庸,其身上原有的光彩也因此而日渐黯淡。