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21.
中国人口的不确定性研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
文章对2000年人口普查所反映的生育水平、出生性别比和人口年龄结构等主要人口指标存在的不确定性进行了梳理,并运用概率人口预测方法系统讨论了中国未来人口变动趋势过程中相关人口变量的不确定性问题。结果显示,当前对中国生育率水平、出生性别比和低龄儿童人口数量的估计都存在很大的差异。这些差异直接影响中国人口目前和未来的不确定性。  相似文献   
22.
新疆流动人口分析   总被引:3,自引:0,他引:3  
1新疆流动人口的类型划分对流动人口类型,可按不同标准进行多种划分。例如,可以流出地或流入地的类型为标准,划分为省际流动人口和省内流动人口;也可以不同户口性质为标准,划分为乡城流动、城乡流动、乡村间流动和城市间流动;还可以时间为标准,划分为永久性和暂时性人口流动等等。但是,根据新疆区情及资料获取的方便度,我们认为按流动人口的流动目的来划分较为适宜,且具一定现实意义。新疆流动人口应包括入疆与出疆两大类。对出疆人口,建国前期比重偏小;新疆“逆向”(向东)流动人口的成批出现,只是近几年来的事。而且出疆人…  相似文献   
23.
新疆妇女处于生命周期不同阶段的婚姻家庭结构及老年赡养问题任强(新疆大学人口研究所乌鲁木齐830046)新疆自70年代开始在汉族人口中实行计划生育政策,并于1988年开始在少数民族人口中推行计划生育政策以来,妇女的婚姻家庭伴随着主要的人口要素(如生育、...  相似文献   
24.
个性体验与心灵境界——进入中国先圣思想的方法问题   总被引:2,自引:0,他引:2  
本文从心灵境界的角度人手,探讨了进入中国先圣思想的方法问题。作者认为,理解中国先圣的思想,应当注意三个问题一、生命智慧与经验知识;二、不可言说与可以言说;三、个性体验与心灵境界。对于中国先圣的思想而言,深刻体悟比罗列知识更为重要。  相似文献   
25.
材料学作为战略性领域的基础学科,在国防建设、基础设施、军用民用等领域具有广阔的应用价值.以东华理工大学材料学科为试验点,构建“循环递增”人才培养新型模式,开展由浅入深的研究及实践,形成一种“学为所用,以创促新”的品牌效应.在“循环递增”人才培养新型模式基础上,展开专业特色实践与教学实践,推进科教兴国与人才强国政策的践行.以创新型工程人才为依托,紧密结合学校办学特色与材料学专业优势,促进专业发展多元化与均一化,提升专业人才核心竞争力与创造力.  相似文献   
26.
根据崂山路边坡现场情况,基于分布式光纤传感技术,设计一套监测网络,在锚杆上布设光纤,使用BOTDA设备进行长期监测,分析锚杆应变随时间的发展状况,研究同一断面不同锚杆的应变分布规律。研究成果表明,施工完成1 a后锚杆主要受拉力影响且多数锚杆拉力减小,在锚头处存在应力集中效应,而在锚杆中部至锚端应变变化较小。在同一边坡断面上靠近坡顶位置的锚杆应力降低较大,不同断面、不同高度的锚杆应变不同但主要呈现收敛的趋势,边坡趋于安全。  相似文献   
27.
屈原的《九章》是考见屈子行事始终和心灵轨迹的重要篇章,值得深入研究。现当代学者刘永济等认为,汉朝的扬雄、刘向所见到的屈原创作的《九章》只有前五篇,《思美人》以下四篇皆非屈子之作。然通过对汉朝《楚辞》的传播和版本情况的考察,可以发现扬雄所见版本可能与今本不同;即使与今本相同,即使扬雄只模仿前五篇,也不能证明后四篇就是伪作。而刘向《七叹》中的"犹未殚于《九章》",只要联系上下文来正确理解,就会发现其根本就不是说《九章》有没有写完的问题,而是说在《九章》中也未能殚尽(全部排解掉)"心纷结""烦错"和"志纡郁"。种种证据都说明汉朝学者根本就没有怀疑《九章》非屈原之作。  相似文献   
28.
近20年来中国人口死亡的性别差异研究   总被引:7,自引:1,他引:7  
文章利用1982~2000年间人口普查和抽样调查死亡数据及1989、1995和2000年卫生登记死亡数据,用人口因素分解方法研究了中国20世纪80年代初以来死亡水平性别差异的变化趋势、年龄别死亡率性别差异对男女出生期望寿命差异的影响及其发展趋势,比较了各种年龄-死因别死亡率的性别差导对出生期望寿命性别差异的影响。主要结论是中国近20年来女性死亡水平低于男性的趋势在逐渐扩大,造成这种差距的原因在于年龄别死亡率的性别差异及其变动差异。  相似文献   
29.
在理念与仪则之间——先秦儒家思想中的礼义与礼仪   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文探讨了先秦儒家思想中礼义与礼仪的界定,分析了礼义与礼仪的含义与社会作用,并提出在现代社会中,礼义仍然有存在的意义,礼仪则应随时代的发展而变化。  相似文献   
30.
基督教和儒家都通过抽象的否定完成了本体论的建构.但是,基督教的本体论区分本体与现象,它以神的人格化完成了彼岸对此岸的关照.在儒家的本体论中,本体不离现象,彼岸与此岸不分.基督教的本体论方便救世,儒家的本体论则更加圆融.  相似文献   
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