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21.
申明秀 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2011,23(3):86-89
雅与俗是中国文学乃至文化批评史上的重要概念之一,在具体的批评实践中有着政治的、道德伦理的、文化的、文学的、艺术的等丰富内涵,雅俗不仅仅是衡量文学作品的重要标准,也是衡量文化与社会乃至人、事、物的重要标准。雅俗问题是冯梦龙“三言”研究的核心问题,雅就是道心、天理,俗就是人心、人欲。冯梦龙提倡“奏雅”与“适俗”并重,大力提高小说的地位,其“三言”的成功带动了世情小说持续的热潮,《型世言》、《石点头》、《豆棚闲话》,特别是《红楼梦》等一大批世情小说杰作相继问世,冯梦龙不愧为世情小说的伟大先驱与教主。 相似文献
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25.
傅承洲 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3)
《情史》是晚明刊刻的一部小说选评本 ,但不自署姓名 ,只用龙子犹之名作序 ,笔者留心这一问题 ,据近期发现的新材料 ,认为《情史》辑评者为冯梦龙。 相似文献
26.
李向明 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2009,(2)
冯梦龙是明代通俗文学创作的杰出代表。本文介绍了冯梦龙有关通俗文学要发挥自身的社会作用,必须作到通俗易懂,然后才能“习之而不厌,传之而可久的观点“以及通俗文学是通俗而不是下流的思想,分析了冯梦龙通俗文学观形成的背景和对后代的影响。 相似文献
27.
田华 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2011,(2):126-128
《挂枝儿》中不仅编录了大量的民歌,而且冯梦龙还作了大量的评注。这其中包含了冯梦龙本人的早期经历。体现了他本人的文学创作思想与价值观。近年来,冯梦龙研究成果越来越多,但有些问题至今尚无明确答棠,《挂枝儿》的成书时间就是其中之一。通过对引用的三则材料加以分析,结合前人研究的成果,得出了观点,即民歌集《挂枝儿》成书于万历四十四年(1616年)前后。 相似文献
28.
作家的思想决定作品的内容,冯梦龙在编纂“三言”时,是不可能排除其自我思想意识的,以往人们大都突出地肯定了他的编纂功劳,而对冯梦龙的思想、文学观在其作品中的体现则重视不够。因此,我们有必要了解他的社会思想、文化观在他所编纂的作品中是如何体现的。本文就冯梦龙的“情教”观以及“情教”思想在“三言”中有关爱情题材的作品中的体现加以分析,以此来更全面的认识这位通俗文学大师。 相似文献
29.
程慧琴 《长春理工大学学报(社会科学版)》2014,(12):112-114
服饰以其特定的物质形态表现出人类深层次的精神文化,反映出一个国家或民族的审美情趣、精神理念等,具有独特的文化价值。文学作品作为社会意识形态、社会现象与事件的忠实记录和表述者,记载着服饰历史发展长河中的每一次变革和每一个瞬间的精彩。文学作品中的人物形象鲜明、生动、独特,与其特色服饰的描写有着一定的关联。"三言"作为冯梦龙的通俗小说的代表作品,在人物塑造上大量采用了服饰描写手法,真实细腻地展现了人物的身份、地位、修养、气质等,一定程度上体现了时代的服饰特征和审美情趣,也为各朝代(尤其是明代)的服饰研究和社会现象研究提供了重要的参考资料。 相似文献
30.