全文获取类型
收费全文 | 2515篇 |
免费 | 86篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 285篇 |
劳动科学 | 58篇 |
民族学 | 117篇 |
人才学 | 41篇 |
人口学 | 27篇 |
丛书文集 | 612篇 |
理论方法论 | 118篇 |
综合类 | 1131篇 |
社会学 | 170篇 |
统计学 | 54篇 |
出版年
2023年 | 22篇 |
2022年 | 18篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 48篇 |
2019年 | 27篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 41篇 |
2015年 | 59篇 |
2014年 | 113篇 |
2013年 | 103篇 |
2012年 | 86篇 |
2011年 | 120篇 |
2010年 | 130篇 |
2009年 | 140篇 |
2008年 | 131篇 |
2007年 | 145篇 |
2006年 | 120篇 |
2005年 | 140篇 |
2004年 | 96篇 |
2003年 | 108篇 |
2002年 | 101篇 |
2001年 | 99篇 |
2000年 | 78篇 |
1999年 | 59篇 |
1998年 | 41篇 |
1997年 | 36篇 |
1996年 | 39篇 |
1995年 | 43篇 |
1994年 | 22篇 |
1993年 | 41篇 |
1992年 | 39篇 |
1991年 | 32篇 |
1990年 | 31篇 |
1989年 | 32篇 |
1988年 | 24篇 |
1987年 | 31篇 |
1986年 | 21篇 |
1985年 | 31篇 |
1984年 | 19篇 |
1983年 | 13篇 |
1982年 | 16篇 |
1981年 | 12篇 |
1980年 | 12篇 |
1979年 | 10篇 |
1965年 | 3篇 |
1963年 | 2篇 |
1959年 | 6篇 |
1957年 | 3篇 |
1956年 | 2篇 |
排序方式: 共有2613条查询结果,搜索用时 62 毫秒
21.
22.
国内有关哈尼族的研究近年来硕果累累,但有的论著中对某些史料的理解存在误区.本文以原始资料为依据,针对哈尼族研究中涉及到的<尚书·禹贡>记载与梯田的关系,明初黔西北、滇东北有无"和泥芒部府",康熙时参与反清起义的龙韬之地位与族属三个问题,进行了相关的考证分析,提出了不同于以往的看法. 相似文献
23.
那顺布和 《内蒙古民族大学学报》2006,12(3):81-82
从大学教育的目的出发,探讨了大学教育对大学生人格建构的重要性。大学生人格建构与大学教育、课程设计、教师专业及人格有着密切的关系。大学教育是人格建构工程,教师是灵魂建筑师。因此大学教育应重视大学生的健全人格的培养。 相似文献
24.
东巴教是生活在滇西北的纳西族的一种固有宗教,在民间很有影响.它虽然没有寺院、僧伽组织,却拥有用象形文书写的数万卷经典.在东巴教的一些重要的经典,如《创世纪》、《黑白战争》、《什罗祖师传略》、《超荐寿星美令东主》等经典中,谈及宇宙起源时,都讲述了人和神都出自于卵,我们姑且称之为“卵生说”.东巴教的这种卵生说似乎与藏族苯教的卵生宇宙起源学说有关.藏族的传统宗教——苯教既有卵生宇宙起源学说,也有其他的宇宙起源学说,但卵生说作为苯教的一种重要的宇宙起源说,是众所公认的.下面我们选东巴教的两个卵生说与苯教卵生说作一比较,看看它们之间究竞存在着何种关系. 相似文献
25.
前 言自从 1 996年得到科研经费后 ,就开始了对东亚地区萨满教的实地调查研究 ,现已过了三年。估计从 1 999年起会用 2年的时间进行进一步的调查。这篇论文就是对本次调查的理论前提———萨满教的概念———所做的推敲。依据这次实地调查所写的对东亚萨满教的研究成果 ,我打算通过商业出版社出版在最终调查报告书上。在此我仅对萨满、萨满教这两个概念是否适合于这一地区的一些特定的神职人员及世界观这一基本理论前提做一个粗浅的论述。一、民间俗称“萨满”和学术用语“萨满”“萨满教”这一词是一个极其模糊的字眼。人类学家特别是美… 相似文献
26.
家庭农场成长条件与政策支持调查分析——基于河南的典型调查 总被引:1,自引:0,他引:1
本文基于河南省10个县(市)的50户家庭农场详实有效问卷调查数据,分析家庭农场发展的基本状况、生产规模与经营效益,研究家庭农场成长中面临的问题及需求,得出当下生产条件的种粮家庭农场经营规模以200亩左右效益最优,家庭农场生产经营亩均年综合效益比农户高200元左右等结论。通过借鉴美、英、日等发达国家家庭农场历史发展经验,立足我国基本国情,提出了推动家庭农场发展需要的条件及相应的政策支持。 相似文献
27.
“多次盗窃”中的“次”不仅包括未被发现的盗窃行为,还应包括两年之内曾经被认定或处以行政处罚或刑事处罚的一次盗窃行为;“多次盗窃”不应作为非数额型盗窃罪罪状,否则会与刑法谦抑性精神冲突;并可能违反罪刑责相适应原则;同时与《刑法修正案(八)》盗窃罪罪名其他新构成要件相比较,明显不均衡。“多次盗窃”中的盗窃数额的计算方式应为累计计算,标准应为盗窃罪一般情形“数额较大”的百分之五十,行为人在两年内因盗窃被公安机关给予二次以上行政处罚又盗窃的,不受上述盗窃数额标准的限制。 相似文献
28.
29.
30.
金平傣族是一个跨中越边境而居的特殊族群,可细分为白傣、黑傣、普洱傣以及曼仗傣等四个亚族群。由于历史渊源、分布地域的不同以及社会文化的差异等原因,其信仰文化具有与其他地区的傣族不尽相同的特征。本文在长期深入细致的田野调查的基础上,对金平傣族的多重信仰文化进行初步探析,认为金平傣族的信仰文化呈现出以民间信仰和南传佛教信仰为主、兼有道教文化以及儒家文化信仰的多重信仰文化的特色,这实际上是多种信仰文化长期交融与变迁的结果。这一结论有助于改变以往学界对傣族似为“全民信教”(信仰佛教)或“双重信仰”(民间信仰与佛教信仰)的简单化认识。 相似文献