影响误读与互文性辨析——兼论哈罗德·布鲁姆影响诗学的性质

互文性与哈罗德·布鲁姆提出的影响误读同为现当代文学批评中的常用术语,虽然有一定的相似性,如同受解构主义影响,强调文本来源的多元性与意义的不确定性。但是影响误读理论强调文本中心理的、想象的和修辞的因素、作者的主体性和创造性,传承与维护的是人文主义传统,而互文性则侧重于文本的语言层面,作者主体性的消解,体现的是文学批评中的科学主义倾向。     

误解、误评与误构——论现代中国美学对西方美学的误读

从布鲁姆"影响即误读"的观点来看,现代中国关学的历史从某种意义上讲就是我国学界不断误读西方美学的历史.这种误读主要表现为三种方式:误解、误评和误构.文章依次分析了这三种误读方式各自的特征、表现、原因及其对中国美学的影响,并且指出,在中国未来的美学研究和美学发展中,应当最大限度地克服对西方美学的误解,努力减少对西方美学的非学术性误评和惟我独尊式的学术性误评,并在认真研究和积极借鉴西方美学成果的基础上,自觉追求一种既具现代性又富本土化特色的理论误构.     

布鲁姆百分比假说的再研究

“布鲁姆百分比假说”揭示了智力发展递减规律,并在世界范围内掀起了一股重视幼儿早期教育的热潮.但是,“布鲁姆百分比假说”缺少实证支持,还停留在假说阶段,使许多另类表述将这一问题复杂化,这在一定意义上,影响了人们对幼儿早期教育重要性的认识.潜能发展学说在长期的实践中,对布鲁姆百分比假说进行再研究,创设关于智力发展速率的“钟摆理论”,发展了儿童智力发展的速率理论,动态而准确地表达了个体的潜能与实际智力的关系.     

民间美术的二分法

这里所讲的“二分法”，不是将民间美术一分为二，切成两块，而是有两种不同的分类法。一种是作为“美术学”的基础层次，所使用的是“民间美术一般分类”;另一种是作为“艺术学”的一个分支学科—“民艺学”所使用的“民间美术应用分类”。两种分类法各有侧重，也各有特色。前     

论布鲁姆的现代性

在传统的《尤利西斯》批评中,布鲁姆总是被看作一个与现代世界格格不入的角色。本文通过对有关章节的分析,认为布鲁姆是神权统治崩溃瓦解的产物,是世俗化社会生活中的典型人物,他集中体现了人本主义现代人的乐观、宽容、博爱等优秀品质。     

民国时期的科学家(之四) 中国植物分类学之父胡先骕

中国现代生物学的奠基人胡先骕,被誉为"植物分类学之父"。上世纪50年代,毛泽东甚至说"他是中国生物学界的老祖宗"。但是长期以来,这位著名学者却被世人遗忘。一、毛泽东说"他是中国生物学界的老祖宗"胡先骕(1894-1968)字步曾,江西永新人。他的曾祖父胡家玉,是道光年间的探花,担任过贵州学政、太常寺卿、都察院左都御史等职。胡先骕以"步曾"为字,是要步曾祖父的后尘,以便光耀门庭。     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

布鲁姆的"误读"理论再阐释

"误读"是哈罗德·布鲁姆提出的著名的解构性阅读理论,与传统的"误读"在内涵上有着本质的不同.文章阐述了布鲁姆的"影响即误读"理论,指出"影响即误读"理论是在德里达与弗洛伊德影响下提出的一种积极的解读策略,旨在改变读者被动的接受地位,发挥其主观能动性,创造性地解读文本,以更好地实现文学价值.     

从艺术分类学的角度谈云南民族民间工艺的分类

在艺术世界中,介于具体的艺术作品与艺术的一般本质之间的艺术现象,被称为艺术类型。本文从艺术类型学出发,系统阐述了艺术的逻辑分类体系和自然分类体系。基于这些理论,对异彩纷呈的云南民族民间工艺进行分类,建立云南民族民间工艺分类体系,从系统上对云南民族民间工艺进行初步探讨。     

近代社科文献在分类体系上的突破

近代社科文献的发展及其分类现象的研究，是形成现代社科文献理论的一个重要组成部分，本文拟就近代社刊文献的发展过程，以及其内容和形式产生的新格局，从而引起分类体系上的突破，从历史的发展与演变的角度进行探讨，其时间界定为１８４０～ｌ％９年。本文侧重于讨论文献与分类的关系以及相互间的影响和产生的变化，至于各分类表的结构，图书分类学自有详述，本文不再罗列。