后现代崇高及其越渡——利奥塔的崇高美学观念解读

利奥塔对现代性、逻各斯（理性）中心主义充满强烈的不满。他提出了在＂主体已死＂之后的现代社会里,＂人＂何以可能的问题。利奥塔努力拆解现代性,拒斥元叙事、总体性等传统理性主义话语,提出了他自己的关于差异、歧义和感性的,以及关于政治的、道德的美学方案,即崇高美学。从总体上看,他的崇高美学主要表现为三种面向：荒诞、震惊和非人。这些是利奥塔从语言游戏、康德、纽曼以及先锋艺术那里发现的。他的这些所谓后现代崇高美学特质和精神,都不再是传统意义上的＂崇高＂。当然,或许这正是利奥塔的解构策略：正是渴望通过这些,利奥塔试图实现人的自由和超越,只是,它或许也仅仅是一种乌托邦。     

南施北宋交游考

宋琬与施闰章均为清初著名诗人,号称"南施北宋",两人遭际不同,诗作风格也迥异,但两人友谊深笃,一生中虽然相聚时间无多,但两人诗文往复,友情越时日而无衰,两人相知相契,相慰相藉,交游的诗文即丰富了清初诗坛的创作,也谱写了人间友谊的篇章.     

试论《熊》主人公艾萨克的情结

《熊》叙述了主人公艾萨克两个阶段的成长：第一阶段在黑人山姆·法泽斯的引导下,在大森林里学习打猎技巧,成长为一个真正的猎人;第二阶段在家族旧账册里发现祖先的罪行和奴隶制的罪恶,选择放弃遗产继承权,为家族赎罪。艾萨克的成长行为与他本人的荒野情结和宗教情结有密切的关系。分析他的荒野情结和宗教情结对认识艾萨克有重要意义。     

宋琬生平研究补正

关于宋琬生平的记载,早在清朝就众说纷纭,在当代人的研究中也是莫衷一是,叶君远先生的《宋琬年表》比较详细地考证了宋琬一生的行迹和简略的交游情况,但在宋琬的生平中还有几点不够完备,这对于宋琬的著作考评和交游考证会产生一定的障碍和误导,本文对其中的几点作了相应的厘定和补充,以期起到勘误订正的作用。     

浅谈调查问卷的设计与分析

问卷调查是指调查者将设计好的问卷调查表通过邮局邮寄给调查对象或直接送到被调查者手中,由调查对象填写后返还给调查者的一种调查方法此种方法的调查成本较低,调查面厂泛,而且获得的调查结果比较准确.因此,在社会调查研究中,越来越多的采用问卷调查法.怎样围绕有关的研究目的和主题设计出一份合理的调查问题卷,及怎样对问卷中的信息进行分析,以达到预期的调查目的呢?本文针对这些问题作些探讨.