“中国密室”当场活捉发报的日本间谍

春天的到来和日渐晴朗的天空，意味着日本人的轰炸机不久将要出现在我们的头顶。我们正在竭尽全力寻找每天给汉口发气象电报的间谍。日本人的轰炸机大多从汉口起飞。我们不断地截获此人拍发的无线电密码，每天三次：早上6点、中午12点和晚上6点。我们将截获的密电与实际天气作比较，分析云幕高度、能见度、气温、露点、风速和类似的数据，基本推算出了他的编密码方式。虽然我们已确定他在南岸，却还没找到他的确切位置。     

单身美女拍卖“同游权”

开价3000元—5000元,声称所得将用于资助辍学儿童据《楚天都市报》报道:最近的一天下午,汉口未婚女青年王艺婷向记者表示,她愿意以3000—5000元拍卖自己的"同游权",在单身节那天陪同有意愿者同游黄陂木兰天池,拍卖所得用于资助辍学儿童。     

“不搭理陌生人”让人“陌生”

前一段时间,在汉口火车站的一块蓝色提示牌引起了人们的普遍关注。牌子上写着:"请不要搭理陌生人问话,谨防上当受骗。"于是,一些人生地不熟的外地游客不敢随意问路,而当地的人也三缄其口,一副提高警惕,漠     

校园盛开民族花——武汉市汉口回民小学民族教育实践活动纪实

汉口回民小学位于武汉市民权路统一街,是一所有着悠久历史的百年老校.1905年由热心同民教育的马刚侯、王福山、张福陔、魏墨卿、冯华甫、铁子成、于静斋等人在万寿宫清真寺内创办.     

近代汉口客籍商帮的特点及其发展演变

自明清时期起,汉口就因其交通便利和商贸发达而成为客籍商帮活动的重要区域之一。进入近代以来,客籍商帮在汉口这个近代中国举足轻重的经济舞台上发挥着更为重要的作用,他们演绎着精彩的商业传奇,推动了汉口近代工商业的迅猛发展,并体现出与前近代时期既一脉相承,又迥然不同的发展特点。     

接续与革新：民国时期汉口楚剧演出变迁论略

花鼓戏在清代是盛行于湖北黄孝一带的乡村戏,因唱词鄙俗、表演"淫邪"等弊病,被政府严厉禁演。至民国前期,花鼓戏仍被官厅严禁,在武汉只有汉口租界能演。1926年,国民革命军抵汉后,花鼓戏改称楚剧,获得在汉演出的合法身份。楚剧为了在汉口生存与发展,作了大量接续与革新工作,主要包括演员由兼职转为专职,补齐行当,角色上学习平剧、汉剧,更新剧本并更多采用连台本戏,新增的剧目突出时代性。楚剧的改进,使得政府对之由严禁改为管控。这些新气象促成了楚剧新的表演体系的形成,并冲击了汉口的戏剧市场。     

移民·社区·宗教——以近代汉口宝庆码头为中心

人口迁移是明清以来突出的社会经济现象,新兴的工商业城市如汉口、上海等地吸引了大批人口迁入,形成众多移民聚居的社区。自晚清倚仗湘籍官员的支持,湖南宝庆人占领汉口宝庆码头之后,大量宝庆籍移民聚居生息繁衍于此,从事城市社会底层职业如码头工人等。随之而来的还有"道士之乡"宝庆府新化县著名的正一道士。正一道士的宗教活动主要是在社区内做斋醮、放焰口、超度亡灵,还有率领居民进香南岳等。通过共同的道教信仰和仪式,汉口宝庆人激活了被遗忘的集体记忆,共享了因移居和迁徙而疏远的社团情感,重建或凝聚了因居住在异域他乡的生存压力而被疏离了的社会关系。在明清至近代移民社区发展进程中,以及在社区意识的形成过程中,传统宗教与信仰是不可忽视的因素。     

东方旅社事件，1931年发生在上海

东方旅社坐落在上海汉口路、浙江路的西南隅，1931年李求实等左联五烈士在此被捕时，门牌是三马路222号，现在是汉口路613号。它是上海一家中等规模的西式旅社，建于1923年，有110间房间，西式设备，并有大厅，颇为新潮，当时在此住的旅客不少，生意兴隆。     

近代城市社会管理中的市民参与——以民国汉口保安公益会为例

汉口保安公益会是近代汉口成立最早、最为规范的民间团体之一,在汉口城市管理中发挥过重要作用。由于它以公共利益为诉求并兼顾私人需求的特点,严格自律,强化规章制度,增强会员联系,培育成员一体感,表彰成员功绩,树德立范,获得了市民的普遍认同和广泛参与,形成了一个典型的现代意义上的公共管理领域。在参与过程中,市民的公共需求和特殊利益得到了实现,参与者的"搭便车"行为则通过团体内部的制度建构得到了监督,从而有效地搭建起了近代城市社会管理中市民参与的动力机制与团体内部的监督机制,为当今城市社会管理提供了有益的历史启示。